هل يمكن للكتابة أن تكون زلزالًا بطيئًا؟ أن تهزّ كل شيء من دون أن تُصدر صوتًا؟
هذا بالضبط ما يفعله لاسلو كراسناهوركاي، الكاتب المجري الذي فاز مؤخرًا بـ جائزة نوبل للأدب، وكأن الأكاديمية السويدية قررت أخيرًا الاعتراف بالجنون كنوع من العبقرية.

ولد كراسناهوركاي عام 1954 في مدينة "غيولا" الصغيرة في المجر، في زمنٍ كانت فيه أوروبا الشرقية تتقن فنّ الصمت أكثر من فنّ الحرية. درس القانون ثم هرب منه إلى الأدب، ليصبح لاحقًا أحد أكثر الكتّاب الأوروبيين سوداوية وصدقًا. رواياته طويلة الجمل، خانقة الأنفاس، لكنها مفتوحة على اتساع الهاوية.
لا يحب النهايات، ولا يثق بالبدايات، ويبدو أنه لا يؤمن إلا بما يقع بينهما: التيه.

الكتابة كفوضى مدروسة

في روايته الأشهر «ساتانتانغو»، التي تحوّلت لاحقًا إلى فيلم أسطوري على يد المخرج الهنغاري بيلا تار، يقدّم كراسناهوركاي قريةً تغرق في الوحل بعد انهيار نظامها الزراعي.
الناس في الرواية لا يملكون شيئًا إلا الأمل الفاسد، والكاتب لا يمنحهم إلا انتظارًا عبثيًّا.
كأنك تقرأ نسخة أدبية من فيلم "يوم القيامة"، ولكن بلا صراخ أو مؤثرات خاصة، فقط انقراض بطيء مكتوب بجمل طويلة مثل أفعى لا تنتهي.

أسلوبه يُشبِه المشي في زقاق ضيّق مغطّى بالضباب: لا ترى شيئًا، لكنك تعرف أن هناك شيئًا عظيمًا ينتظرك في النهاية… أو ربما لا ينتظرك شيء أبدًا.
هو لا يقدّم أحداثًا بقدر ما يقدّم حالة وجودية، ويجعل القارئ يعيش داخل الكابوس بدلًا من أن يقرأ عنه.

لماذا نحتاج إلى كراسناهوركاي اليوم؟

لأن العالم أصبح يشبه رواياته.
نحن نعيش، كما يصف هو، في زمنٍ "توقفت فيه الحكاية، ولم يتوقف الألم".
لا أحد يفهم ما الذي يحدث، والكل يتظاهر بأنه بخير.

حين تقرأه، تشعر أن المجر في رواياته ليست بعيدة عن سوريا بعد الحرب:
قرىٌ مهدّمة، ناس فقدوا الثقة بكل شيء، سلطة عاجزة، وذاكرة ترفض أن تُشفى.
كراسناهوركاي لا يكتب عن المجر، بل عن الإنسان حين يفقد معنى النجاة.
وما أكثر ما نشبه هذا الإنسان في شوارع حلب أو درعا أو حمص.

ربما لهذا يستحق جائزة نوبل أكثر من كثيرين:
لأنه لم يكتب عن "السلام" ولا عن "التحرر"، بل كتب عن اللحظة التي تسبق الانفجار — تلك اللحظة التي نعرفها نحن السوريين جيدًا، حيث الصمت أعلى من كل المدافع.

العبث كدليل حياة

قال في إحدى مقابلاته:
"العالم ينهار، وأنا أحاول فقط أن أصف الانهيار ببطء كافٍ ليفهمه الناس."
إنه لا يكره البشر، لكنه لا يثق بهم. يرى فيهم شهوة الخلاص بلا نية للتغيير.
يكتب كمن يضع مرآة أمام الهاوية، ويطلب من القارئ أن يرى وجهه فيها.

وهنا تتقاطع تجربته مع واقعنا:
نحن أيضًا نحاول إعادة بناء وطنٍ مكسور، ببطءٍ مَرَضيّ، كما لو أن الدمار صار جزءًا من نظام الحياة.
ربما نحتاج إلى أدب مثل أدب كراسناهوركاي ليذكّرنا أن الفوضى ليست نقيض النظام، بل وجهه الآخر.

كراسناهوركاي ليس كاتبًا يُقرأ على مقعد في مقهى، بل كاتب تحتاج أن تغلق العالم لتسمعه.
هو صرخةٌ مكتومة في زمنٍ ضجيجه لا يُطاق.
وربما كان من حسن حظ الأدب أن يجد فيه من يقول ما لا يُقال،
ومن حسن حظ السوريين أن يجدوا في أدبه ما يشبه وجعهم حين يعجزون عن وصفه.

نحن بنات طارق
نمشي على النمارق
مشي القطا الموانق
قيدي مع المفارق
ومن أبى نفارق

إن تقبلوا نعانق
أو تدبروا نفارق
فراق غير وامق
هل من كريم عاشق
يحمي عن العوانق

والمسك في المفارق
والدر في المخانق
إن جئتنا نوافق
وإن نأيتَ نُطابق
رأيًا فلا نُفارق

نحن لهيبٌ حارق
إن جُرتَ لا نُعانق
وإن عدلتَ نُصادق
فكن فتىً فائق
بالعزم لا تمازق

نرعى العهود صادق
وننأى عن المفاسق
وإن دنت مخارق
فالرمح في الخنادق
والسيف فوق عاتق

نهوى الكريم الصادق
ذو العزم والمناقب
ومن هوانٍ فاسق
نبرأ بلا تواطئ
فالحرُّ ليس براقق

صبرٌ كنجمٍ شاهق
عزمٌ كحربٍ بارق
لا نرتضي المضايق
ولا نلين لرائق

استوكهولم - راغب بكريش

في زمن ليس ببعيد، كان الأدب محصورًا في نخبة صغيرة من المفكرين الذين يجلسون ساعات طويلة أمام أوراقهم، ينحتون الكلمات كما ينحت النحات تماثيل الإلهة أثينا، أما اليوم فلا حاجة لهذا العناء؛ أَدخِل اسمًا وعدّة أوامر prompt إلى ChatGPT، وسيكتب لك رواية في دقائق، ليس ذلك فحسب، بل يمكنه فهم الأحاسيس العميقة للبطلة الأنثى وكأنه أنثى، وأحاسيس الرجل كأنه رجل، وقد يحكي بلسان غزال أو نمر بعمقٍ ودفء أكثر من أي بشري يحاول وصف شعور الغزال أثناء انقضاض نمرٍ عليه ليفترسه، بينما أنت أيها الكاتب التقليدي لا زلت تبحث عن الإلهام بين فناجين القهوة ودخان الغليون.

قد يقول البعض إن هذا إشارة إلى نهاية عصر الإبداع البشري، ولكن يمكن لأيّ عاقل أن يجزم بأنّ الإبداع البشري لا حدود له، فقد أبدع البشر في أساليب لقتل بعضهم وإهانة بعضهم وأساليب لقتل الكائنات التي يتشاركون معها الكوكب، وصولاً لإبداعهم في قتل الكوكب الوحيد الذي يعيشون فيه! يبدع البشر في ارتكاب المغالطات واقتراف التناقضات، يتناولون المنبّهات صباحاً والمهّئات ليلًا، فلا يستطيعون الاستيقاظ ولا يستيطعون النوم، يخترعون السجائر ليدخّنوها ويحشون أجوافهم بالسخام ثم يخترعون الفياغرا والميتوكزانترون والبنسلين لمحو آثارها عن أجسامهم، يخوضون الحروب ثم يضعون قوانين للحرب، يضعون قوانين لحقوق الإنسان من أجل أن يدعسوا عليها، يملؤون حياتهم بالتفاهة، ثم يبحثون عن طرق لزيادة سرعة القراءة! ربما جاء الذكاء الاصطناعي ليكمل تلك الحلقة الغريبة من التسليع والتسريع.

وفي أوّل ردّ فعل لبشري على هذا الخبر، قال الكاتب السوري أدونيس:

"قضيت حياتي أطارد الكلمات، ثم يأتي روبوت ليسرق الجائزة مني؟ هل يفهم الذكاء الاصطناعي ماذا يعني أن تكون إنساناً؟ هل يعرف ماذا يعني أن تكون سورياً؟ أن يسخر منك السوريون والعرب كلهم في كل عام لأنّك لم تحصل على الجائزة التي تستحقها أنت وحدك" تباً للجميع" ◾◾

أَنَا يُوسُفٌ يَا أَبِي. يَا أَبِي، إِخْوَتِي لَا يُحِبُّونَنِي، لاَ يُريدُونَنِي بَيْنَهُم يَا
أَبِي. يَعتدُونَ عَلَيَّ وَيرْمُونَنِي بِالحَصَى وَالكَلَامِ يُرِيدُونَنِي أَنْ أَمُوتَ لِكَيْ
يَمْدَحُونِي . وَهُمْ أَوْصَدُوا بَابَ بَيْتِك دُونِي. وَهُمْ طرَدُونِي مِنَ الحَقْلِ. هُمْ
سَمَّمُوا عِنَبِي يَا أَبِي. وَهُمْ حَطَّمُوا لُعَبِي يَا أَبِي. حِينَ مَرَّ النَّسِيمُ وَلَاعَبَ
شَعْرِيَ غَارُوا وَثَارُوا عَلَيَّ وَثَارُوا عَلَيْكَ، فَمَاذَا صَنَعْتُ لَهُمْ يَا أَبِي؟
الفَرَاشَاتُ حَطَّتْ عَلَى كَتِفَيَّ، وَمَالَتْ عَلَيَّ السَّنَابِلُ، وَالطَّيْرُ حَطَّتْ على
راحتيَّ. فَمَاذَا فَعَلْتُ أَنَا يَا أَبِي؟ وَلِمَاذَا أنَا؟ أَنْتَ سَمَّيْتنِي يُوسُفًاً، وَهُمُو
أَوْقعُونِيَ فِي الجُبِّ، وَاتَّهمُوا الذِّئْبَ؛ وَالذِّئْبُ أَرْحَمُ مِنْ إِخْوَتِي.. أُبَتِ!
هَلْ جَنَيْتُ عَلَى أَحَدٍ عِنْدَمَا قُلْتُ إنِّي رَأَيْتُ أَحدَ عَشَرَ كَوْكبًا، والشَّمْسَ
والقَمَرَ، رَأَيتُهُم لِي سَاجِدِينْ.

علقتْ عظمَةٌ في حَلق ثعلب، فطلَبَ من يعالِجُه ويُخرجُ العَظمَة، فقيل له: "لا يقدر على ذلك إلا طائر الكُركيّ". فجاءَه يسأله المساعدة، فقال الكُركيّ: "وما أُجرتي إنْ أخرجتُ العظمة؟". قال الثعلبُ: "أجرة عظيمة عظيمة"، فظنَّ الكركيُّ خيرًا، وأدخَلَ رأسَه في فَم الثعلب، وأخرجَ العظمة، وألقاها أمام الثعلب، وقال له: "هاتِ الأجرة"، فقال الثعلب: "أُجرتُك أنّك أدخلْتَ رأسَكَ في فمي، وتركْتُه سالمًا، وإنها والله لعظيمة".

هي أكلة لذيذة و نادرة.. لريحها يستسلم الجبابرة
يذوقها الفقير و القياصرة.. في نصف ساعة تكون حاضرة
في عدسها يذوب كل برغل.. حباً كأنها الفتاة الطاهرة
و الرز يطلب وصلها في سره.. يرنو لعينيها الحسان اﻵسرة
يتقطع البصل الشهي شرائحاً.. يشتاق أن تقليه أيد ماهرة
وكأنها قصعاتها أرض الوغى.. فملاعق مصطكة متناحرة
و يهيم عيران الغنم في حبها.. فتراه مسكوباً يميناً ميسرة
هي أكلة كل ابن آدم ذاقها.. إلا الذين حياتهم في البهورة
لا تحزني يا أم عدس غامق.. فحياة كل الناس شبه مجدرة

إما لأنك كاتب جديد أو بسبب عقدة الكاتب التي تأتي بين الفينة والأخرى فيختفي الإلهام، يمرّ الكتاب بأوقات عصيبة، هذه بعض الأفكار التي تساعد على الحصول على عناوين جديدة للكتابة.

متصفح جوجل كروم للموبايل

صدق أو لا تصدق، العديد من الأفكار جاءتني من خلاله، وذلك لأنّه بذكائه يعرف ماذا أحب أن أقرأ وما هي اهتماماتي فهو يرشح لي مقالات للقراءة وبأكثر من لغة، أنا بالفعل أستخدم هذه الخاصية للقراءة، لكن في بعض الأحيان تلهمني لكتابة مقالات جديدة.

الاتجاه العام (الترند)

هذه الفكرة الأكثر شيوعًا، لذا تُعد الكتابة في أمر متداول خطيرة، لا أقصد بالخطورة أنها تشكل خطر عليك، بل في ان يضيع عملك في زحمة الأعمال المنتشرة، لذا يجب أن يكون عملك على درجة من التميّز تضمن له الوصول والاستفادة من الترند

اسأل جمهورك

إما عبر تويتر أو عبر فيسبوك أو تيكتوك أو أية وسيلة تتواصل بها مع جمهورك.

الترجمة

ابحث عن مواضيع ومقالات في اختصاصك لكن بلغات أخرى، ويفضّل أن تكون لغة تعرف عنها ولو القليل، والترجمة أحد أنواع الكتابة الإبداعية وهي شيء مشروع طالما أنّك تلتزم بشروطها من حيث ذكر مصادرك والأمانة في النقل.

تلخيص الكتب

عندما تضيق بك الدنيا، الجأ إلى مكتبتك، فطالما أنّك كاتب لا بدّ أنّك قارئ بالدرجة الأولى ولديك الكثير من الكتب التي قرأتها وأعجبت بها، اختر أحد هذه الكتب واكتب مراجعةً أو نقدًا له.

سأزوّدك بثمانية دورات مجانية باللغة العربية مقدّمة من منصة رواق

1. مهارات الكتابة
2. مهارة التحرير الإعلامي
3. كتابة التقارير الإعلامية
4. خطوات الكتابة الصحيحة لمقال أكاديمي باللغة الإنجليزية
5. الكتابة الأكاديمية في اللغة الإنجليزية
6. كتابة المحتوى لتصميم تجارب المستخدمين
7. الإعلام والاتصال
8. توجهات في التصحيح اللغوي

إذا قرأت عبارة "انتهت المادة" لا مشكلة، فيمكنك الالتحاق والاطلاع على أرشيف المادة.

الهوامش

[1] مهارات الكتابة

[2] مهارة التحرير الإعلامي

[3] كتابة التقارير الإعلامية

[4] خطوات الكتابة الصحيحة لمقال أكاديمي باللغة الإنجليزية

[5] الكتابة الأكاديمية في اللغة الإنجليزية

[6] كتابة المحتوى لتصميم تجارب المستخدمين

[7] الإعلام والاتصال

[8] توجهات في التصحيح اللغوي

الأدب العربي ليس فقيرًا، لكنّه ليس غنيًا.

علينا الانتباه للحقائق التالية قبل مناقشة قوة وضعف الأدب العربي:

1. يشكّل شكّان الدول العربية حوالي 5% من سكّان العالم فقط
2. حين ننظر للأدب أو لأيّ إنتاج ثقافي وعلمي فإنّنا معنيّون بالعصر الحالي فقط وليس كلّ العصور.
3. تشكّل الروايات والشعر والقصص والمسرحيّات جزءًا كبيرًا من النتاج الثقافي، لكن مازال هناك جزء كبير من الثقافة تشغلها منتجات العلوم والأبحاث الخ ويجب النظر لكلّ تلك المنتجات عندما نقيّم.
4. الوقت المتاح للإنسان العربي (بشكل عام) وقت قليل وضيّق مقارنة بالإنسان الغربي سواءً في اليوم الواحد (عدد ساعات العمل اليومية) أو في الأسبوع (العطلة الأسبوعية) أو في السنة (العطلة السنوية).
5. مستوى دخل وإنفاق الإنسان العربي (بشكل عامّ) أقل بكثير منه لدى الإنسان الغربي.
6. مستوى التكنولوجيا والاتصالات وتوفرها في الدول العربية منخفض، أما تكلفتها (بالنسبة للدخل) مرتفعة كثيرًا مقارنة بنظيرتها في الغرب.
7. الاستقطاب الديني والمذهبي والسياسي في العالم العربي مرتفع جدًا.
8. المحظورات في الثقافة العربية كثيرة وتشمل الثالوث المحرّم "الدين والسياسة والجنس".
9. لا يتقن كلّ العرب القراءة العربية فحوالي خُمس سكّان الدول العربية ليسوا من العرب (أكراد أمازيغ أقباط الخ)

الآن بعد خلط كلّ العوامل السابقة سينتج لدينا مايلي:

إنسان عربي ليس لديه الوقت الكافي ليقرأ كثيرًا، وليس لديه المال الكافي ليشتري الكثير من الكتب، وليس لديه التقنية الكافية للحصول على البدائل الإلكترونية بسهولة، وإن أراد القراءة من الؤلّفات العربية فإنّ تنوّعها سيكون قليلًا مقارنةً بصنوف الأدب والثقافة والعلم الموجودة في الكوكب، وستكون هذه المؤلفات منحازة بشكلٍ ما إلى أحد المذاهب أو الأحزاب وعليه تجنّبها، وإن قرأها فليس هناك مناخ مناسب ليناقشها أو ليعبّر عن رأيه فيها بحرية وأمان (ما زلنا نتكلم عن القراءة فقط وليس الكتابة).

الآن أنا في الحالة السابقة، ولديّ وقت محدود ومال محدود وخيارات محدودة، كيف سأتصرّف؟ ليس لدي الكثير لأجرّبه، وعليّ اختيار مادّة ملائمة لي دون أن أندم، لذلك سأسلك الطريق الآمن وهو اختيار كتب (أيًا كان نوعها) تمتلك ترشيحات قوية ومراجعات تنصح بها.

الآن دعنا نخرج من العموميات واسمح لي بطرح بعض الأمثلة.

من أسوأ الروايات التي قرأتها شيرلوك هولمز : آلة الزمن لكاتب عربي حاول تقليد قصص العظيم آرثر كونان دويل، هل تظنّ أني بعد هذه التجربة سأغامر برواية أخرى من هذا المستوى!!

ذكرت حضرتك أنّ الكتب الغربية لا تلائ ثقافتنا أو تربيتنا وقيمنا، بربّك هل عابر سرير تلائم قيمنا؟ ولن أخوض في نقد الرواية التي نقدها الكثيرون.

بالمقابل لا تنسَ أن لدينا أعمال عربية معاصرة في غاية الروعة والجمال مثل رواية مثل إيكاروس لأحمد خالد توفيق، وكذلك رواية ساهساهومي الشيطان المُلحد لكاتب أنا متأكد أن الكثيرين لم يسمعوا به هو محمد حياه.

في النهاية...

أنا عندما أقرأ فأنا أقرأ لأزيد من معارفي وثقافتي ولأستمتع، وليس من أجل زيادة عدد القراء العرب أو من أجل زيادة عدد المتابعين العرب للأعمال العربية.

مصادر للاستزادة:

إحصائية لعدد الكتب المنشورة سنوياً

معدلات القراءة الأسبوعية ستفاجئك.. الهند ضعف بريطانيا

اللغة العربية ليست أكبر الخاسرين في سباق المحتوى على الإنترنت

لَـيْـسَ يَـدْرِي الْـهَـمَّ غَـيْـرُ الْـمُـبْـتَـلَـى طَــالَ جُــنْــحُ اللَّــيْــلِ أَوْ لَــمْ يَـطُـلِ
مَـا لِـهَـذَا الـنَّـجْـمِ مِـثْـلِـي فِـي الثَّرَى طَـــائِـــرَ الــنَّــوْمِ شَــدِيــدَ الْــوَجَــلِ
أَتُـــــرَاهُ يَـــــتَّـــــقِـــــي طَــــارِئَــــةً أَمْ بِـــهِ أَنِّـــي غَـــرِيــبُ الْــمَــنْــزِلِ؟
كُــلَّــمَــا طَــالَــعْــتُ خَــطْــبًــا جَــلَلًا جَــاءَنِــي الــدَّهْــرُ بِــخَــطْــبٍ جَـلَلِ
أَشْـــتَــكِــي اللَّــيْــلَ وَلَــوْ وَدَّعْــتُــهُ بِـــتُّ مِـــنْ هَــمِّــي بِــلَــيْــلٍ أَلْــيَــلِ
يَــا بَــنَــاتِ الْأُفْــقِ مَــا لِلـصَّـبِّ مِـنْ مُـسْـعِـدٍ فِـي الـنَّاسِ؛ هَلْ فِيكُنَّ لِي؟
لَا عَــــرَفْــــتُــــنَّ الـــرَّزَايَـــا إِنَّـــهَـــا شَـــيَّـــبَــتْ رَأْسِــي وَلَــمْ أَكْــتَــهِــلِ
سَــهِــدَتْ سُــهْــدِي الــدَّرَارِي إِنَّــمَــا شَــدَّ مَــا بَــيْـنَ الْـمُـعَـنَّـى وَالْـخَـلِـي
لَــيْــتَ شِــعْـرِي مَـا الَّـذِي أَعْـجَـبَـهَـا فَــهْــيَ لَا تَــنْــفَــكُّ تَــرْنُـو مِـنْ عَـلِ!
أَنَــــا لَا أَغْــــبِــــطُــــهَــــا خَـــالِـــدَةً وَلَـــقَـــدْ أَحْـــسُــدُهَــا لَــمْ تَــعْــقِــلِ
كُــلَّــمَــا رَاجَــعْــتُ أَحْــلَامَ الــصِّــبَـا قُــلْــتُ يَــا لَــيْــتَ الـصِّـبَـا لَـمْ يَـزَلِ!
أَيُّــهَــا الْــقَـلْـبُ الَّـذِي فِـي أَضْـلُـعِـي إِنَّـــمَـــا اللَّـــذَّةُ جَـــهْـــلٌ فَــاجْــهَــلِ
تَـجْـمُـلُ «الـرِّقَّـةُ» فِـي الْـعَضْبِ فَإِنْ كُــنْــتَ تَـهْـوَاهَـا فَـكُـنْ كَـالْـمِـنْـصَـلِ
هِــيَ فِــي الْــغِــيــدِ الْـغَـوَانِـي قُـوَّةٌ وَهْــيَ ضَــعْــفٌ فِــي فُــؤَادِ الـرَّجُـلِ
لَا يَــغُـرَّ الْـحُـسْـنُ ذَا الْـحُـسْـنِ فَـقَـدْ يَــصْــرَعُ الْــبُــلْـبُـلَ صَـوْتُ الْـبُـلْـبُـلِ
تُـــقْـــتَـــلُ الـــشَّــاةُ وَلَا ذَنْــبَ لَــهَــا هِــيَ لَــوْلَا ضَــعْــفُــهَــا لَــمْ تُــقْــتَـلِ
إِنْ تَكُنْ فِي الْوَحْشِ كُنْ لَيْثَ الشَّرَى أَوْ تَـكُـنْ فِـي الـطَّـيْـرِ كُـنْ كَـالْأَجْـدَلِ
أَوْ تَــكُــنْ فِـي الـنَّـاسِ كُـنْ أَقْـوَاهُـمُ لَــيْــسَــتِ الْــعَــلْـيَـاءُ حَـظَّ الْـوُكَّـلِ!
مَــا لِــقَــوْمِــي لَا وَهَــى حَــبْــلُــهُــمُ قَــنِــعُــوا مِــنْ دَهْــرِهِــمْ بِــالْـوَشَـلِ
أَنَـــا مِـــنْ أَمْـــرِهِـــمُ فِـــي شُـــغُــلٍ وَهُـــمُ عَـــنْ أَمْــرِهِــمْ فِــي شُــغُــلِ
كُـــلَّــمَــا فَــكَّــرْتُ فِــي حَــاضِــرِنَــا عَـاقَـنِـي الْـيَـأْسُ عَـنِ الْـمُـسْـتَـقْـبَـلِ
نَــحْـنُ فِـي الْـجَـهْـلِ عَـبِـيـدٌ لِلْـهَـوَى وَمَـــعَ الْـــعِـــلْـــمِ عَـــبِــيــدُ الــدُّوَلِ
نَـعْـشَـقُ الـشَّـمْـسَ وَنَـخْـشَـى حَـرَّهَا مَــا صَــعِــدْنَــا وَهْــيَ لَــمَّــا تَــنْــزِلِ
قَـدْ مَـشَـى الْـغَـرْبُ عَلَى هَامِ السُّهَى وَمَـشَـيْـنَـا فِـي الْـحَـضِـيضِ الْأَسْفَلِ
سَــجَّــلَ الْــعَــارَ عَــلَــيْــنَــا مَـعْـشَـرٌ سَــجَّــلُــوا الْــمَــرْأَةَ بَــيْــنَ الْــهَـمَـلِ
فَـــهْـــيَ إِمَّـــا سِـــلْـــعَــةٌ حَــامِــلَــةٌ سِـــلَـــعًـــا أَوْ آلَـــةٌ فِـــي مَـــعْــمَــلِ
أَرْسَـــلُـــوهَــا تَــزْرَعُ الْأَرْضَ خُــطًــا وَتُــــبَــــارِي كُـــلَّ بَـــيْـــتٍ مَـــثَـــلِ
تَــتَــهَــادَاهَــا الْــمَــوَامِــي وَالــرُّبَـى فَــهْــيَ كَــالــدِّيــنَــارِ بَــيْــنَ الْأَنْـمُـلِ
لَا تُــبَــالِــي الْــقَــيْــظَ يَـشْـوِي حَـرُّهُ لَا وَلَا تَــــحْــــذَرُ بَـــرْدَ الـــشَّـــمْـــأَلِ
وَلَـــهَـــا فِـــي كُـــلِّ بَـــابٍ وَقْـــفَـــةٌ كَــامْــرِئِ الْــقَــيْــسِ حِـيَـالَ الـطَّـلَلِ
تَـتَّـقِـي قَـوْلَ «اغْـرُبِـي» خَـشْـيَـتَـهَـا قَــوْلَـةَ الْـقَـائِـلِ «يَـا هَـذِي ادْخُـلِـي»
فَــهْــيَ كَـالْـعُـصْـفُـورِ وَافَـى صَـادِيًـا فَــرَأَى الــصَّــيَّــادَ عِــنْــدَ الْــمَــنْـهَـلِ
كَــامِــنًــا فَـانْـصَـاعَ يُـدْنِـيـهِ الـظَّـمَـا ثُـــمَّ يُـــقْـــصِـــيـــهِ اتِّــقَــاءُ الْأَجَــلِ
وَلَــــكَــــمْ طَــــافَـــتْ بِـــهِ آمِـــلَـــةً وَانْــثَــنَــتْ تَــقْــطَــعُ خَــيْـطَ الْأَمَـلِ
وَلَـــكَـــمْ مَـــدَّتْ إِلَــى الــرِّفْــدِ يَــدًا خُــلِــقَــتْ فِــي مِــثْــلِــهَــا لِلْــقُــبَـلِ
مَـــا بِـــهَــا؟ لَا كَــانَ شَــرًّا مَــا بِــهَــا مَــا لَــهَــا مِــنْ أَمْــرِهَــا فِـي خَـبَـلِ؟
سَــائِــلُــوهَــا أَوْ سَـلُـوا عَـنْ حَـالِـهَـا، إِنْ جَــهِــلْــتُــمْ كُــلَّ طِــفْـلٍ مُـحْـوِلِ
فِــي سَــبِــيــلِ الْــمَــالِ أَوْ عُـشَّـاقِـهِ تَــــكْــــدَحُ الْـــمَـــرْأَةُ كَـــدْحَ الْإِبِـــلِ
مَـــا تَـــرَاهَـــا وَهْــيَ لَا حَــوْلَ لَــهَــا تَــحْــتَ عِــبْءٍ فَــادِحٍ كَــالْــجَــبَــلِ
شُــدَّتِ الْأَمْــرَاسُ فِــي سَــاعِــدِهَــا مَـنْ رَأَى الْأَمْـرَاسَ حَـوْلَ الْـجَدْوَلِ؟
جَــشَّــمُــوهَــا كُــلَّ أَمْــرٍ مُــعْــضِــلٍ وَهْــيَ لَــمْ تُــخْــلَـقْ لِـغَـيْـرِ الْـمَـنْـزِلِ
فَـــإِذَا فَـــارَقَـــتِ الـــدَّارَ ضُـــحًـــى لَـــمْ تَـــعُـــدْ إِلَّا قُــبَــيْــلَ الــطَّــفَــلِ
أَلِـــفَـــتْ مَـــا عَــوَّدُوهَــا مِــثْــلَــمَــا تَــأْلَـفُ الـظَّـبْـيَـةُ طَـعْـمَ الْـحَـنْـظَـلِ!
بِــنْــتَ سُــورِيَّــا الَّــتِــي أَبْـكِـي بِـهَـا هِـــمَّـــةَ اللَّـــيْـــثِ وَرُوحَ الْــحَــمَــلِ
مَــا أَطَـاعُـوا فِـيـكِ أَحْـكَـامَ الـنُّـهَـى لَا وَلَا قَـــوْلَ الْـــكِــتَــابِ الْــمُــنْــزَلِ
قَــدْ أَضَــاعُــوكِ وَمَــا ضَــيَّــعْــتِـهِـمْ فَـــأَضَـــاعُـــوا كُـــلَّ أُمٍّ مُـــشْـــبِـــلِ

المهنة قديمة، لكن الاسم جديد
يمكن أن تقرأ بدلًا من "كتابة المحتوى" عبارة "إنشاء محتوى" أو "تأليف محتوى" وإذا علمنا أنّ هذه العبارات متكافئة فإنّ مهنة كتابة المحتوى ستصبح واضحة، وهي بكلمة واحدة "الكتابة"

لماذا لا نقول "كتابة" وحسب؟
اصطلِح بشكلٍ غير رسميّ على التفريق بين المعنى التقليدي لكلمة "كاتب" والتي تشير إلى كاتب الروايات أو المسلسلات ..الخ، والمعنى الجديد "كاتب محتوى" والذي يشير إلى الكُتّاب الذين ينشئون محتوى مواقع الإنترنت بكلّ أشكالها بدءًا من المدوّنات وصولًا للموسوعات مرورًا بكتابة المنشورات (أو التغريدات) على شبكات التواصل الاجتماعي.

ماذا يكتب "كاتب المحتوى"؟
هنا وككلّ المهن الأخرى، توجد العديد من التخصّصات، وهي بحسب المحتوى المطلوب، فهناك محتوى طبّي، ومحتوى رياضي، ومحتوى تربوي، ومحتوى اقتصادي، ومحتوى علمي ..الخ
من الصعب ومن الخطأ كذلك أن يكتب الكاتب جميع أنواع المحتويات، وبالتالي فمن الجائز أن نقول "كاتب محتوى فني" أو "كاتب محتوى تقني" مثلًا.

هل تُعدّ الترجمة ضمن "إنشاء المحتوى"؟
كلّ كلمة تُكتَب وتُنشر على الشبكة هي نوع من أنواع المحتوى، بما فيها الترجمة، وهنا نعود لموضوع الاختصاصات، والترجمة مهنّة مستقلّة بذاتها، وتتداخل مع الكتابة، فقد يخضع النصّ المترجم إلى عمليّات من إعادة الصياغة أو التلخيص.
كما أنّ إنشاء المحتوى يتطلّب في كثير من الحالات الترجمة لإغناء الموضوع قيد الكتابة أو البحث.

من أين نأتي بالمحتوى؟
عندما يُطلب من الكاتب إنشاء محتوى، فإنّ المحتوى لا يكون عشوائيًا بل يكون وفق مواصفات محدّدة، وكلمة "إنشاء" تعني بكلمات أخرى "اختراع" و "إبداع"، لذلك نقرأ أحيانًا "كتابة محتوى إبداعي" في إشارة لعدم ملاءمة المحتوى المنسوخ.
هذا لا يعني أن نخترع جميع العبارات والمعلومات التي سيتضمّنها المقال، بل يجب الاعتماد على مصادر، وعلى العكس كلّما ازدادت المصادر كمًّا ونوعًا كلّما زادت قوّة المحتوى.
إذن المحتوى يجب كتابته كليًا ولا يجوز نسخه حرفيًا من مصادر أخرى، ولا بأس بالاعتماد على مقالات وأبحاث أو أي نوع من أنواع المحتوى كالأفلام، مع الإشارة إلى المصادر وإن كانت الاقتباسات حرفية تجب الإشارة إليها داخل النصّ وليس في الحواشي.

ما الضرر من نسخ المحتوى؟
أولًا ستفقد المصداقية.
ثانيًا لا حاجة للمحتوى المنسوخ أصلًا لأنّه بإمكان أيّ شخص نسخه ولن يتطلّب ذلك خبيرًا.
ثالثًا في الغالب يكون المحتوى المطلوب بهدف جذب فئة من القرّاء أو العملاء ..الخ وهؤلاء سيصلون على الأرجح عبر محرّكات البحث، وهذه بدورها لن تؤرشف محتوىً منسوخ، بل ستوجّه القارئ إلى المحتوى الأصلي.

ما هي أنواع المحتوى؟
بالإضافة لما ذكرناه أعلاه من أنواع المحتوى حسب الموضوع الذي يتكلّم فيه، كالطبي والرياضي وغيره، لدينا تصنيف حسب طريقة استخدام المحتوى، مثلًا محتوى تقني لموقع أخباري، ومحتوى تقني لقناة يوتيوب، ومحتوى تقني لبودكاست، ومحتوى تقني لإنفوغرافيك، جميعها محتوى تقني، لكن سيختلف الشكل الذي يُقدّم به هذا المحتوى، مثلًا البودكاست يجب أن يتحاشى الرسوم التوضيحيّة وتحويل أي مخطّط أو صورة إلى صياغة صوتية مناسبة لا تغفل أي جزء من المعلومة، على عكس محتوى الفيديو الذي يعتمد بشكل رئيسي على الصور، بينما محتوى الانفوغراف يجب أن يركّز على الأرقام وأن يحوّل البيانات مهما كان شكلها إلى بيانات عددية

أخيرًا، نصائح لا بدّ منها..
1- لا تنسخ، لا تنسخ، لا تنسخ.
2- اقتبس مع ذكر المصادر
3- نوّع المصادر قدر الإمكان.
4- كن دقيقًا خاصّة في المواضيع العلمية
5- تجنّب الوقوع في فخ الآراء الشخصيّة، فآراؤك الشخصية يمكنك كتابتها في مدونتك أو مقالات الرأي.
6- أوصيك بالعناوين خيرًا فمهما كان الموضوع قويًا إنْ لم يكن يحوي عنوانًا جاذبًا لن يفتحه أحد.
7- تعلّم الإملاء والنحو بشكلٍ جيّد.

- تمّت -

الجدل حول القصّة 

تنويه: هذا المقال ساخر

أعلن مجمع اللغة العربية عن إنجازٍ آخر يُضاف لقائمة إنجازاته الثلاثة خلال العقود الخمسة الماضية، بإضافة اسمين آخرين للجمل فوق الأسماء الخمسة والسبعين التي كانت تُطلق على هذا الحيوان في اللغة العربية.

وجاء هذا الإنجاز نتيجة تضافر جهود مجموعة من خيرة ونخبة عليّة علماء اللغة العربية، ممن أفنوا عمرهم لصون اللغة والحفاظ على صورتها مشرقة ناصعة كما كانت منذ ألف عام، وعدم تلويثها بكلمات لا تنبع من ثقافتنا وأصولنا المترسّخة في لغة القرآن، بعد أن شاع بين العامّة استخدام مصطلحات من تأليف أناس يعملون لصالح مؤسسات أجنبية، لا يفقهون اللغة العربية شيئاً، على غرار صحفيّي بي بي سي ومونت كارلو.

وأكّد رئيس المجمع الأستاذ الدكتور حازم شعبوط أنّ الاسمين الجديدين للجمل يأتيان مواكبة لتطوّر العالم من حولنا ووعينا بوجوب مجاراته “وكان الاسم الأول هو “الهرباس”، ويُقال عن الجمل المُرتَجِف برداً بُعَيد الانتهاء من جزّ وبره بمقصٍّ آليّ يعمل بالطّاقة الشّمسيّة. بينما يُستخدم الاسم الثاني وهو “الـجَلوَخ” للجمل الذي جرح أنفه أثناء محاولته إغواء ناقة مرتبطة بجمل آخر”.

وأضاف “إن هذا الإنجاز يكسر الجمود والتحجّر الذي أصاب اللغة بعد تأليف لسان العرب، الأمر الذي قوّض قدرتنا على إضافة كلمات جديدة والاستعاضة عنها بكلمات لا يوجد لها حتّى أصل ثلاثي مثل إنترنت وليزر”

نُشر هذا المقال في شبكة الحدود بتاريخ 19-05-2018

أَيُّها الساقي إِلَيكَ المُشتَكى قَد دَعَوناكَ وَإِن لَم تَسمَعوَنَديمٌ هِمتُ في غُرّتِه وَشَرِبت الراحَ مِن راحَتِه كُلَّما اِستَيقَظَ مِن سَكرَتِه جَذَبَ الزِقَّ إِلَيهِ وَاِتَّكا وَسَقاني أَربَعاً في أَربَع غُصنَ بانٍ مالَ مِن حَيثُ اِستَوى باتَ مَن يَهواهُ مِن فَرطِ النَوى خافِقُ الأَحشاءِ موهونُ القُوى كُلَّما فَكَّرَ في البَينِ بَكى ما لَهُ يَبكي لِما لَم يَقَع ما لِعَيني عَشيت بِالنَظَرِ أَنكَرَت بَعدَكَ ضوءَ القَمَرِ عَشِيَت عَينايَ مِن طولِ البُكا وَبَكى بَعضي عَلى بَعضي مَعي لَيسَ لي صَبرٌ وَلا لي جَلَد يا لَقَومي عَذَلوا وَاِجتَهَدوا أَنكَروا شَكوايَ مِمّا أَجِدُ مِثلُ حالي حَقُّها أَن تَشتَكي كَمَد اليَأس وَذُلَّ الطَمَعِ كَبدٌ حَرّى وَدَمعٌ يَكِفُ يَعرِفُ الذَنبَ وَلا يَعتَرِفُ أَيُّها المُعرِضُ عَمّا أَصِفُ قَد نَما حُبُّكَ عِندي وَزَكا لا تَقُل إِنّي في حُبِّكَ مُدّع