يعد عالم الرياضيات المجري بول إردوش (1913–1996) ظاهرة استثنائية في تاريخ العلم، حيث لم تكن غزارة إنتاجه ما يميّزه، إنّما فلسفته التي اختزلت الوجود في "الأرقام"، لم يكن إردوش عالماً تقليدياً؛ فقد عاش راهباً في محراب الرياضيات، متخففاً من قيود المادة، بلا منزل، ولا وظيفة، ولا أسرة، مكتفياً بحقيبة سفر تحوي كلّ ممتلكاته، متنقلاً بين أروقة الجامعات حول العالم، معتمداً على كرم زملائه.

فلسفة "الكتاب" واللغة الخاصة

آمن إردوش بوجود كتاب سماوي (أطلق على مؤلّفه اسم الفاشي الأعلى The Supreme Fascist) يحتوي على أرقى البراهين الرياضية وأكثرها أناقة، وعندما كان يصادف برهاناً يلامس حدّ الكمال، كان يصفه بـإنّه "برهان من الكتاب". 

يُقال إنّ هذه الاستعارة اللفظية لم تكن بالنسبة له مزحة، بل كانت تجسيداً لإيمانه بوجود جمال رياضي مطلق يسبق الوجود البشري، وكان يرى أنّ دور الرياضي هو اكتشاف هذا الجمال، وهو لا يدعو إلى الإيمان بالفاشي الأعلى إنّما الإيمان بكتابه!

كما صاغ إردوش قاموساً خاصاً يعكس رؤيته للعالم:

• الأطفال: إبسيلونات epsilons (إشارة للكميات المتناهية في الصغر).
• المتزوجون: الرجال عبيد slaves  لزوجاتهم الرؤساء bosses.
• المطلقون: محرّرونliberated.
• عدم العمل في الرياضيات: هو الموت، بينما الموت الحقيقي يُسمى في قاموسه الرحيل.
• المحاضرات الرياضية: كانت عِظات sermons.
• امتحان الطلاب: هو ممارسة التعذيب.

إرث التعاون و"رقم إردوش"

لم يكن إردوش يحبّ العمل المنفرد، فقد نشر ما يقارب 1500 ورقة بحثية بالتعاون مع أكثر من 500 عالم، مما أسّس لمفهوم "رقم إردوش" (Erdős number)، وهو مقياس لشبكة التعاون الأكاديمي. يعكس هذا الرقم المركزية التي احتلها إردوش في مجتمع الرياضيات، حيث يُعد كل من تعاون معه مباشرة صاحب "رقم 1"، ومن تعاون معهم يحمل "رقم 2"، وهكذا دواليك.

الخاتمة

رحل إردوش في وارسو وهو في قلب العمل الرياضي، حيث كان يحضر مؤتمراً رياضياً في وارسو في بولندا، ليترك خلفه إرثاً يطرح تساؤلاً وجودياً: ما هو "الكتاب" الذي نكرس له شغفنا؟ 

لقد أثبت إردوش أن التفاني المطلق في البحث عن الحقيقة والجمال الرياضي قادر على تحرير الإنسان من ضجيج الحياة المعتادة، ليصبح جزءاً من نسيج الكون ذاته.

المصادر:

1. Hoffman, Paul (1998). The Man Who Loved Only Numbers: The Story of Paul Erdős and the Search for Mathematical Truth. (مرجع أساسي يوثق حياة إردوش وفلسفته).
2. The Erdős Number Project: Oakland University (المصدر الرسمي لإحصائيات التعاون الأكاديمي).
3. MacTutor History of Mathematics Archive: University of St Andrews (سيرة ذاتية علمية وموثقة).

هل يمكن للكتابة أن تكون زلزالًا بطيئًا؟ أن تهزّ كل شيء من دون أن تُصدر صوتًا؟
هذا بالضبط ما يفعله لاسلو كراسناهوركاي، الكاتب المجري الذي فاز مؤخرًا بـ جائزة نوبل للأدب، وكأن الأكاديمية السويدية قررت أخيرًا الاعتراف بالجنون كنوع من العبقرية.

ولد كراسناهوركاي عام 1954 في مدينة "غيولا" الصغيرة في المجر، في زمنٍ كانت فيه أوروبا الشرقية تتقن فنّ الصمت أكثر من فنّ الحرية. درس القانون ثم هرب منه إلى الأدب، ليصبح لاحقًا أحد أكثر الكتّاب الأوروبيين سوداوية وصدقًا. رواياته طويلة الجمل، خانقة الأنفاس، لكنها مفتوحة على اتساع الهاوية.
لا يحب النهايات، ولا يثق بالبدايات، ويبدو أنه لا يؤمن إلا بما يقع بينهما: التيه.

الكتابة كفوضى مدروسة

في روايته الأشهر «ساتانتانغو»، التي تحوّلت لاحقًا إلى فيلم أسطوري على يد المخرج الهنغاري بيلا تار، يقدّم كراسناهوركاي قريةً تغرق في الوحل بعد انهيار نظامها الزراعي.
الناس في الرواية لا يملكون شيئًا إلا الأمل الفاسد، والكاتب لا يمنحهم إلا انتظارًا عبثيًّا.
كأنك تقرأ نسخة أدبية من فيلم "يوم القيامة"، ولكن بلا صراخ أو مؤثرات خاصة، فقط انقراض بطيء مكتوب بجمل طويلة مثل أفعى لا تنتهي.

أسلوبه يُشبِه المشي في زقاق ضيّق مغطّى بالضباب: لا ترى شيئًا، لكنك تعرف أن هناك شيئًا عظيمًا ينتظرك في النهاية… أو ربما لا ينتظرك شيء أبدًا.
هو لا يقدّم أحداثًا بقدر ما يقدّم حالة وجودية، ويجعل القارئ يعيش داخل الكابوس بدلًا من أن يقرأ عنه.

لماذا نحتاج إلى كراسناهوركاي اليوم؟

لأن العالم أصبح يشبه رواياته.
نحن نعيش، كما يصف هو، في زمنٍ "توقفت فيه الحكاية، ولم يتوقف الألم".
لا أحد يفهم ما الذي يحدث، والكل يتظاهر بأنه بخير.

حين تقرأه، تشعر أن المجر في رواياته ليست بعيدة عن سوريا بعد الحرب:
قرىٌ مهدّمة، ناس فقدوا الثقة بكل شيء، سلطة عاجزة، وذاكرة ترفض أن تُشفى.
كراسناهوركاي لا يكتب عن المجر، بل عن الإنسان حين يفقد معنى النجاة.
وما أكثر ما نشبه هذا الإنسان في شوارع حلب أو درعا أو حمص.

ربما لهذا يستحق جائزة نوبل أكثر من كثيرين:
لأنه لم يكتب عن "السلام" ولا عن "التحرر"، بل كتب عن اللحظة التي تسبق الانفجار — تلك اللحظة التي نعرفها نحن السوريين جيدًا، حيث الصمت أعلى من كل المدافع.

العبث كدليل حياة

قال في إحدى مقابلاته:
"العالم ينهار، وأنا أحاول فقط أن أصف الانهيار ببطء كافٍ ليفهمه الناس."
إنه لا يكره البشر، لكنه لا يثق بهم. يرى فيهم شهوة الخلاص بلا نية للتغيير.
يكتب كمن يضع مرآة أمام الهاوية، ويطلب من القارئ أن يرى وجهه فيها.

وهنا تتقاطع تجربته مع واقعنا:
نحن أيضًا نحاول إعادة بناء وطنٍ مكسور، ببطءٍ مَرَضيّ، كما لو أن الدمار صار جزءًا من نظام الحياة.
ربما نحتاج إلى أدب مثل أدب كراسناهوركاي ليذكّرنا أن الفوضى ليست نقيض النظام، بل وجهه الآخر.

كراسناهوركاي ليس كاتبًا يُقرأ على مقعد في مقهى، بل كاتب تحتاج أن تغلق العالم لتسمعه.
هو صرخةٌ مكتومة في زمنٍ ضجيجه لا يُطاق.
وربما كان من حسن حظ الأدب أن يجد فيه من يقول ما لا يُقال،
ومن حسن حظ السوريين أن يجدوا في أدبه ما يشبه وجعهم حين يعجزون عن وصفه.

خديجة نزهة غوكدوان

Hatice Nüzhet Gökdoğan

يحتفل بها جوجل اليوم عبر خربشات جوجل Google Doodle

عالمة رياضيات وفلك تركية درست الرياضيات في فرنسا، وانضمت إلى هيئة التدريس في جامعة إسطنبول عام 1934 بعمر 24 سنة فقط، بعد أن رفض مدير مرصد كانديلي الفلكي طلبها بالتوظيف لأنها امرأة.

وانتخبت عميدًا لكلية العلوم بالجامعة في عام 1954 لتصبح أول امرأة تركية بهذا المنصب

شاركت في تأسيس جمعية الرياضيات التركية، وجمعية علم الفلك التركية وساهمت في التعاون الدولي لعلماء الفلك

قبل كلّ شيء فهو يستحقّ هذا اللقب عن جدارة

بالرغم من أنّ لقب "أمير الشعراء" ليس لقبًا رسميًا أو لقبًا يتداوَر الشعراء على حمله، كما إنّه ليس هناك دولة أو إمارة للشعر وعلى رأسها أمير، وليس هناك منظّمة أو جمعية تعنى بالشعر تعطي هذا اللقب، كلقب ملكة الجمال مثلًا، إلا أنّ طريقة حصوله على اللقب كانت شبيهة بالرسمية علاوةً على أنّ هذا اللقب لم يُعطَ لأحدٍ من بعده.

في اجتماعٍ لفطاحل الأدب في عصره عام 1927 في القاهرة، بايعه الشعراء وعلى رأسهم شاعر النيل حافظ إبراهيم حيث قال في حفلِ حضره أدباء من مختلف المناطق العربية

أمير القوافى قد أتيتُ مبايعًا وهذي وفود الشرق قد بايعت معي

وقد استمرّ هذا اللقب مرافقًا لأحمد شوقي طيلة حياته ولم يفكّر أحد في توريثه لشاعر آخر، مع أنّ القرن العشرين كان حافلًا بالأسماء المتميّزة، لكن يبدو أنّ مكانة أحمد شوقي في قلوب الناس والشعراء على حدٍّ سواء لم يستطع أحد بلوغها، لدرجة أنّ شعراء أفذاذ مُنحوا ألقابًا أخرى للحفاظ على لقب أمير الشعراء خاصًا بشوقي.

فقد نال حافظ إبراهيم لقبًا لم ينله أحدٌ غيره أيضًا وهو شاعر النيل.

ونال بشارة الخوري لقبًا خاصًا أيضًا هو الأخطل الصغير.

ولُقّب محمد مهدي الجواهري بشاعر العرب الأكبر.

وحصل محمد مفتاح الفيتوري على لقب شاعر أفريقية والعروبة.

وغيرهم الكثير

لكن ما ميّز شوقي غزارة إنتاجه وتغطيته للكثير من المواضيع ومن بينها الحكمة

لذلك تجد قصيدة أو بيتًا واحدًا على الأقل في معظم المواضيع التي قد تخطر ببالك كما أنّه مدح الكثير من الشخصيّات ذات الوزن والمكانة المرموقة في وجداننا وأشهرهم الشيخ المجاهد عمر المختار في قصيدة مطلعها

ركزوا رفاتك في الرمال لواء *** يستنهض الوادي صـباح مساء

من جهة ثانية يجب ألّا نغفل عن حقيقة أنّه لم يحصل على بيعة كلّ أدباء عصره، وأشهر من عارض منحه لقب الأمير، الشاعر أمير الهراوي شاعر الطفولة الشهير، وكتب في معارضته لمنح شوقي هذا اللقب قصيدة ، وكذلك الأديب عباس محمود العقاد وقد كتب في ذلك مقالات عديدة بل إنّه وصف مصر بأنّها لم تنجب شاعرًا طوال تاريخها الممتدّ آلاف السنين.

الهوامش
[1] حافظ إبراهيم - ويكيبيديا
[2] بشارة الخوري (شاعر) - ويكيبيديا
[3] محمد مهدي الجواهري - ويكيبيديا
[4] محمد الفيتوري (شاعر) - ويكيبيديا
[5] أحمد شوقي - عمر المختار
[6] مبايعة أمير الشعراء أحمد شوقى لم يرض عنها الجميع.. حقيقة ولا شائعة - فالصو
[7] عباس العقاد يعارض مبايعة أحمد شوقى أميرا للشعراء - بوابة فيتو