الملخّص

تتناول هذه الدراسة إشكالية “تحديد منتصف العصا” بوصفها ظاهرة سياسية-اجتماعية متجذّرة في البنية الذهنية السورية الحديثة. تنطلق الورقة من فرضية أن المجتمع والسلطة في سوريا قد توصّلا، بعد عقود من التجريب والخوف، إلى توافق غير معلن يقوم على تمجيد الاعتدال المائع، بحيث يصبح الانحناء تكتيكاً وطنياً، والميل مبدأً استراتيجياً.
اعتمد البحث مقاربة تحليلية هجينة تجمع بين المنهج الوصفي والمنهج المقارن، مستفيدًا من دراسات سابقة مثل الرموز الخشبية في الفكر الثوري (الخشباني، 2022) والعصا بين الشرعية والواقعية (المجدوب، 2023).
خلصت النتائج إلى أن "منتصف العصا" في الحالة السورية ليس موقعاً هندسياً ثابتاً أو يمكن تحديدة بمعادلة وعلاقة رياضيّة، بل حالة سيولة نفسية-نفعية يحدّدها اتجاه الريح السياسي وعدد الكاميرات في المؤتمر الصحفي.

الكلمات المفتاحية:

العصا – الواقعية السياسية - العدالة الانتقالية – المطبلون الجدد – التوازن الاستراتيجي – البراغماتية الخشبية - الميكافيلية الشرعية

1. المقدّمة

منذ أن رفع الإنسان العصا في وجه الحيوان ثم رفعها في وجه الإنسان، تحوّلت هذه الأداة البسيطة إلى رمزٍ مركّب يعبّر عن السلطة، والتأديب، والقيادة. غير أن الإنسان السوري، بذكائه التاريخي ومرونته الكارثية، أضاف بُعدًا جديدًا: العصا كرمز للاتزان الزائف.
فمن يرفع العصا في سوريا لا يضرب بها أحداً فعلاً، بل يلوّح بها على نحو يجعل جميع الأطراف يظنّون أنهم يقفون في المنتصف. وهكذا نشأت مدرسة “الحياد المصلحي” التي انطلقت من المقولة الخالدة “اللي بيتزوّج أمي أقول له يا عمّي”.

2. مشكلة البحث

كيف يمكن لمجتمعٍ أن يظلّ ممسكًا بالعصا من المنتصف، رغم تغيّر الأطراف وتبدّل الرياح؟
هل الاعتدال السوري فضيلة أم استراتيجية بقاء؟
وهل يمكن تحديد منتصف العصا بدقة دون استخدام أجهزة قياس تموّلها جهة خارجية؟

3. فرضيّات البحث

1. إن تحديد منتصف العصا ليس عملية هندسية بل سياسية-لغوية.
2. ميل العصا لا يعني الهزيمة بل انحناء مع الريح.
3. المطبلون الجدد يمارسون “توازنًا صوتيًا” يُضلّل أجهزة القياس.

4. منهجية البحث

اعتمد الباحث منهجًا ساخرًا تحليليًا يقوم على:

• الملاحظة الميدانية: مراقبة سلوك السياسيين والمواطنين أثناء المؤتمرات والحوارات التلفزيونية.
• رصد السوشال ميديا: تتبع المنشورات بُعيد كل حدث جديد كزيارة رئاسية أو مؤتمر دولي.
• التجارب المخبرية: استخدمت عصي خشبية بطول 100 سم لتحديد النقطة التي تتاوزن عندها العصا إذا تغيّر الموقف الدولي.

5. أدوات البحث

1. برنامج قياس الميل السياسي (PoliMeter 3.0) – أداة رقمية تقيس نسبة الانحناء في الخطاب الرسمي.
2. أدوات عدّ وفلترة الكلمات – لقياس تردد كلمات معينة وحساب نسبتها.

6. الإطار النظري ومراجعة الأدبيات

تناول عدد من الباحثين مفهوم العصا في الفكر السياسي:

• أشار الخشباني (2022) في دراسته الرموز الخشبية في الفكر الثوري إلى أنّ العصا تمثّل وسيلة ضبط اجتماعي قبل أن تكون أداة حكم.
• وذهب المجدوب (2023) في العصا بين الشرعية والواقعية إلى أنّ منتصف العصا هو النقطة التي لا تُغضب أحداً لكنها لا تُرضي أحداً أيضاً.
• بينما ركّز صوتي (2024) في بحثه المطبلون الجدد كظاهرة لغوية وإعلامية على أنّ الصوت العالي يمكن أن يخلق وهم توازن حتى في غياب العصا نفسها.

على الرغم من أنّ هناك العديد من العصيّ (أكثر من عشر عصيّ) إلاّ أنّ السِمة البارزة لعصيّ سوريا أنّها تمتلك عدّة مراكز ثقل في آنٍ واحد، هذا ما يمكن أنْ نُسمّيه "مجال مركز الثقل" بدلاً من "نقطة مركز الثقل" وقد استُعير هذا المفهوم من الرياضيات المتقدمّة، بناءً عليه أصبح لدينا نموذجًا جديدًا أطلقنا عليه اسم "نموذج العصا متعدّدة مراكز الثقل".

6.1 العصا الأشهر (أمريكا - روسيا)

عندما تُذكر كلمة "عصا" بشكلها المجرّد فإنّ أول عصا تخطر في البال، هي هذه العصا، وذلك بالرغم من أنّ روسيا اليوم ليست كالاتحاد السوفييتي سابقًا إلا أنّها كذلك بالنسبة لسوريا، وبما أنّ سوريا ملتقى القارات وقلب العالم القديم، فإنّ موقعها يفرض عليها أنْ تمسك العصا من المنتصف بين المعسكر الغربي الرأسمالي المتوحّش وبين المعسكر الشرقي الديكتاتوري المتوحش أيضًا، فيجب أنْ نقتربَ من أمريكا كي نندمجَ في نظام سويفت ونحصل على البيبسي، وكذلك يجب أن نراعي مصالح روسيا لأنّها لم تتخلّ عن حليفٍ لها أبدًا فها هو بشار الأسد يعيش تحت حمايتها ومن يدري ماذا تخبّئ الأيّام!

6.2 عصا المرحلة الانتقالية (تسامح - انتقام)

هل نتسامح تسامحًا مطلقًا مع الفلول والمجرمين السابقين؟ أم ننتقم منهم كلّهم شرّ انتقام؟ لكن عددهم كبير ولديهم ارتباطات اقتصادية؟ بالمقابل فإنّ المظلومين بسببهم أيضا كُثر!

سنمسك العصا من المنتصف، لكن سنعيد تعريف المنتصف، بدلاً من كونه نقطة الوسط سيكون كالتالي: سنعاقب نصف المجرمين ونعفو عن نصفهم، وستكون آلية تحديد كلّ نصف من هذين النصفين: ضبابية مطّاطة زلِقة، يسبقها جسّ نبض بعدّة طرق، ويليها مراقبة تفاعل الجمهور مع أرشيف تامر تركماني وقتيبة ياسين.

6.3 عصا الأقليات

هل نقف على مسافة واحدة من جميع الأقليات؟ 

على الرغم من أنّ القانون والإعلان الدستوري والسلطات الثلاثة (التنفيذية والتشريعية والقضائية) ومعهم السلطة الرابعة والطابور الخامس، كلّهم ينظرون إلى الطوائف بعين المساواة، إلاّ أنّ بعض الطوائف أكثر مساواة من الآخرين!

بناءً على ذلك تتطلب بعض المراحل الحسّاسة إرسال الفزعات باتّجاهٍ معيّن، بينما يخرج المسؤولون إلى الشارع لطمأنة المواطنين في اتّجاهٍ آخر، الأمر معقّد للغاية، يمكننا في النهاية واختصارًا للوقت أن ننظر للعصا على أنّها حلقة دائرية، وإن كنتَ شاطرًا احزر أين منتصفها!

7. النتائج والتحليل

الانحناء السياسي

من خلال تحليل 300 تصريح، وُجد أن عبارة “نحن مع الحق حيثما كان” تتكرر بمعدل مرة واحدة كلّ خمس دقائق، وغالباً ما تُستخدم بعد فقدان المتحدث لأيّ حقّ فعلي.

 كما تبين أن استخدام ضمير الجمع "نحن" يزداد بقدر ما يقلّ عدد المشاركين في القرار.

تشير البيانات إلى أنّ مفهوم “منتصف العصا” في الوعي السوري لا يرتبط بالفيزياء أو الرياضيات أو أيّ من هذه العلوم الوضعيّة، بل يرتبط بعرق وطائفة حامل العصا، وبعرق وطائفة من تعلّم العصي على جنابه.
الحياد هنا استراتيجية نجاة في غابة من الاتهامات المتبادلة.
السلطة تمسك العصا من المنتصف كي تضمن ضرب الطرفين عند الحاجة.

9. التوصيات

1. إنشاء مركز وطني لقياس ميل العصا بإشراف لجنة حيادية جداً (تعيّن السلطة نصفها فقط).
2. إدخال مادة “الخشب السياسي” في المناهج الدراسية لتعليم الأطفال كيف يمسكون العصا دون أن يسقطوا.
3. منح جوائز سنوية لأفضل من أمسك العصا دون أن يجرح أحد الطرفين.
4. توثيق العصا كرمز وطني على جواز السفر إلى جانب شعار “اتزان رغم الانقسام”.
   

10. الخاتمة

تُظهر الدراسة أن العصا كانت دومًا رمز للسلطة، بالإضافة إلى أنّها مرآة لارتباك مجتمعٍ يعيش في توازن هش بين الخوف والرجاء، وبين ماضٍ مكسور ومستقبلٍ مجهول.
إنّ منتصف العصا، حالةً وجوديةً تُعبّر عن عبقرية السوري في النجاة بأقل الأضرار الممكنة، ولا تمتّ للمعنى الهندسي بأيّ شكل، إنّما تشابه أسماء!
في نهاية المطاف، صار الإمساك بالعصا من المنتصف عقيدةً وطنية، وإنْ كانت العصا قد تآكلت من كثرة الأيدي التي تحاول مسكها ولعقها وتحسّسها.

المراجع 

1. الخشباني، م. (2022). الرموز الخشبية في الفكر الثوري. مجلة العصي السياسية، 14(3)، 25–47.
2. المجدوب، ن. (2023). العصا بين الشرعية والواقعية. مركز دراسات شعوب الشرق، دمشق.
3. صوتي، ط. (2024). المطبلون الجدد كظاهرة لغوية وإعلامية. معهد الصوت المكرر، بيروت.
4. هيئة توازن العصا الوطنية. (2020). التقرير السنوي حول ميل العصا واتجاهها. معهد الاعتدال العام، حلب.
   

أجريت الدراسة في معهد الغربان والنوارس للدراسات والبحوث الساخرة (مغندبس) 

The Crows & Seagulls Institute for Satirical Studies and Research (CSISSR)

لتحميل الدراسة من هنا

أطلقت وزارة التربية قسماً خاصًا يتيح تحميل كتب المنهاج بصيغة PDF لجميع المراحل. هذا المقال يجمع روابط تحميل رسمية للكتب المعتمدة للعام الدراسي 2025-2026

الصف الأول

كتاب الصف الأول رياضيات الفصل الأول
https://t.me/secret_boooks/545

كتاب الصف الأول رياضيات الفصل الثاني
https://t.me/secret_boooks/546

كتاب الصف الأول علوم الفصل الأول
https://t.me/secret_boooks/547

كتاب الصف الأول علوم الفصل الثاني
https://t.me/secret_boooks/548

كتاب الصف الأول اللغة الإنكليزية كتاب الطالب
https://t.me/secret_boooks/549

كتاب الصف الأول اللغة الإنكليزية كتاب الأنشطة
https://t.me/secret_boooks/550

كتاب الصف الأول اللغة العربية الفصل الأول
https://t.me/secret_boooks/551

كتاب الصف الأول اللغة العربية الفصل الثاني
https://t.me/secret_boooks/552

الصف التاسع

كتاب الصف التاسع رياضيات الجبر
https://t.me/secret_boooks/555

كتاب الصف التاسع رياضيات الهندسة
https://t.me/secret_boooks/556

كتاب الصف التاسع العلوم
https://t.me/secret_boooks/557

كتاب الصف التاسع الفيزياء والكيمياء
https://t.me/secret_boooks/558

كتاب الصف التاسع اللغة الإنكليزية كتاب الطالب
https://t.me/secret_boooks/559

كتاب الصف التاسع اللغة الإنكليزية كتاب الأنشطة
https://t.me/secret_boooks/560

كتاب الصف التاسع اللغة العربية
https://t.me/secret_boooks/561

كتاب الصف التاسع اللغة الفرنسية كتاب الطالب
https://t.me/secret_boooks/562

كتاب الصف التاسع اللغة الفرنسية كتاب الأنشطة
https://t.me/secret_boooks/563

كتاب الصف التاسع تكنولوجيا المعلومات
https://t.me/secret_boooks/564

يُرجى استخدام هذه الروابط لأغراض تعليمية فقط، وعدم حذف حقوق النشر أو إعادة نشر النسخة بصيغة غير قانونية.

في خطوة تاريخية تُضاف إلى سجلّ الانتصارات الحضارية، قامت جهاتٌ غير معنيّة مدعومة بتلك المعنيّة بانتشال مدينة حلب من براثن الجاهلية، عبر إزالة ما يُدعى "تمثال الشهداء" من ساحة سعدالله الجابري.

أسوةٌ بما فعله المسلمون بعد فتح مكة من تحطيم الأصنام، نُفّذ القرار الحكيم بعد مطالبة أكثر من عشرين شخصا من سكّان حلب البالغ عددهم مليوني نسمة. فغالبية الشعب الحلبيّ لم تكن تعرف أنها تسير يوميًا تحت ظلّ الوثنية حتى جاء من يوقظها من الغفلة.

والحقيقة أنّ المجسّم لم يبادر للحظة بالدفاع عن نفسه، ولم ينطق ولو بكلمة واحدة، ولم يعترض وهو يُسحب من رقبته كالتيس، بل مضى صامتًا كما عاش. ولو كان رمزا للشهداء لانتفضت أرواحهم تدافع عنه وتحلّ لعنتها على من يسحله.

لقد انتهى عهد الآلهة التي إذا انهدم بيت أتباعها، جاؤوا ففكّكوا حجارتها ليبنوا منها بيتًا جديدًا.

ثمّ لنسأل بواقعية: ما الفائدة من مجسّم حجري لا يوزّع واي فاي ولا يشحن بطارية؟
ماذا لو وضعنا مكانه برجًا يبثّ الإنترنت؟! وعلى سيرة الإنترنت فإنّ المجسّم يحجب جزءًا من لوحة الإعلانات التي وضعتها الجهات غير المعنيّة (إيّاها).

ومن العجيب أن بعض الناس بكوا المجسّم ولم يبكوا حين هدم النظام الكلسوني نصف المدينة.
تبكون حجر الشهداء ولا تبكون شهداء الحجر؟! (لا أعلم من هم شهداء الحجر، لكنها عبارة رنانة)

ثمّ جاء بعضهم يصيح: "لماذا يُنقل إلى المتحف؟!"
يا أُخيّ المتحف مظلّل وفيه مكيّف، هل تريد له أن يعاني في الساحة من الظروف الجويّة دون غطاء ودون كساء؟ هل ترضاها لأمّك؟
وللعلم فقط، المتحف لا يبعد أكثر من خمسمئة متر عن الموقع الأصلي، فمن أراد زيارته، فليتفضل، لا يحتاج الأمر مظاهرة.

ترسل طلباً سيئاً، فتحصل على نتيجة سيئة. تلوم الذكاء الاصطناعي وتغلق حاسوبك المحمول. انتهت اللعبة.
لكن الفائزين يتصرفون بشكل مختلف. هناك من يحققون إنجازات مذهلة مع ChatGPT كل يوم، بينما يستسلم آخرون بعد محاولة واحدة.
نجاحك يعتمد كليًا على مهاراتك في كتابة المطالبات. ضع غرورك جانبًا وتعلم كيف تحصل على ما تريده من هذه الأداة.

كيف تعزز استخدامك لـ ChatGPT: نصائح لرفع مستوى مطالباتك

1. اطلب شرحاً

ChatGPT يستطيع إنتاج مخرجات مذهلة، لكنك قد لا تفهم "لماذا" أنتجها بهذه الطريقة.
اجعل الأداة تعمل بجهد أكبر لصالحك.
مثال طلب:
"بعد إنهائك لهذه المهمة، اشرح لي كيف طبقتُ طلبي. اذكر ما ركزت عليه ولماذا، وما الذي قررت تجاهله، وكيف يمكن لشخص آخر أن يتبع نفس النهج لمطالبات مشابهة."

2. اطلب قائمة مراجعة (Checklist)

المستخدمون العاديون يمرون على النتائج سريعًا. لكنك تحتاج للتحقق والتأكد.
اطلب من ChatGPT إنشاء قائمة مفصلة بما تضمنته النتيجة، وما الذي قد يكون ناقصاً.

مثال طلب:
"بعد الانتهاء من المهمة، قدم لي قائمة بجميع العناصر الذاتية التي تضمنها الرد ومدى دقتها، والمجالات التي قد تحتاج لمراجعة أو توسعة إضافية."

3. اطلب اقتراحات للتحسين

لا يمكنك إصلاح ما لا تراه.
اطلب من ChatGPT أن يقيم رده بنفسه ويقدم 3 تحسينات ممكنة مع أمثلة واضحة.

مثال طلب:
"راجع إجابتك واقترح 3 طرق لتحسينها، حدد ما هو ناقص، وأين يمكن تقوية المنطق، أو كيف يمكن أن تخدمني بشكل أفضل."

4. حسّن مطالبتك الأصلية

نادرًا ما تكون المحاولة الأولى مثالية.
اطلب من ChatGPT إعادة كتابة تعليماتك الأصلية لتكون أكثر وضوحًا وتخصصًا.

مثال طلب:
"استنادًا إلى تفاعلنا والنتيجة التي حصلنا عليها، أعد كتابة طلبي الأصلي ليكون أوضح وأكثر تحديدًا، وفسّر ما الذي قمت بتحسينه ولماذا سيساعدني في الوصول لنتائج أفضل."

5. استكشف خيارات الأتمتة

المطالبات الناجحة يمكن تحويلها إلى أداة قابلة لإعادة الاستخدام مرارًا.
اطلب من ChatGPT مساعدتك في تحويلها إلى عملية مؤتمتة.

مثال طلب:
"استنادًا إلى هذا التفاعل الناجح، اقترح كيف يمكنني تحويل هذا النوع من الطلبات إلى عملية آلية، باستخدام أدوات أو أساليب معينة لتكرار النتائج."

6. تحقق من مدى جاذبية النتيجة للجمهور المستهدف

لا تنشر محتوى من دون التفكير في الجمهور.
اطلب من ChatGPT أن يفسر لماذا قد يهتم جمهورك المثالي بهذا المحتوى.

مثال طلب:
"حلل هذه النتيجة وفسّر لماذا قد تجذب [صف جمهورك المثالي]. حدد العناصر المناسبة لهم وما قد لا يجذبهم، واقترح 3 تعديلات لتحسين التفاعل معهم."

7. قم بتقييم الجودة

الإنترنت مليء بالمحتوى المتوسط. تميز بطلب الجودة العالية.
اطلب من ChatGPT تقييم النتيجة وفقًا لمعاييرك الخاصة (مثل: الوضوح، الأصالة، القيمة العملية...).

مثال طلب:
"قيّم هذه النتيجة وفق المعايير التالية: الوضوح، الأصالة، قابلية التطبيق، الإقناع، والملاءمة لمجالي. امنح كل عنصر تقييمًا من 1 إلى 10، وفسّر سبب كل تقييم واقترح تحسينات للمجالات التي تقل عن 8."

8. اطلب بدائل متعددة

القبول بالنتيجة الأولى يحرمك من خيارات مذهلة.
اطلب من ChatGPT توليد 3 طرق مختلفة تمامًا لتنفيذ نفس الطلب.

مثال طلب:
"قدّم 3 طرق مختلفة كليًا للتعامل مع هذا الطلب، كل منها بهيكل وأسلوب ونبرة مختلفة. ثم فسّر نقاط قوة كل طريقة، وكيف يمكن دمج أفضل ما فيها في نتيجة أقوى."

9. بسّط ووضّح

لا أحد يُعجب بالكلمات المعقدة.
اطلب من ChatGPT تبسيط النتيجة لتكون مفهومة لشخص مبتدئ تمامًا.

مثال طلب:
"أعد صياغة هذه النتيجة بحيث تكون مفهومة تمامًا لشخص لا يملك أي خلفية في هذا المجال. بسط المصطلحات، وشرح المفاهيم المعقدة، واحتفظ بجوهر الفكرة."

10. حصّن المحتوى ضد الانتقاد

كل محتوى قابل للنقد.
اطلب من ChatGPT تحديد الانتقادات المحتملة واقتراح طرق لمعالجتها قبل النشر.

مثال طلب:
"حدد 5 انتقادات أو اعتراضات محتملة قد تواجه هذا المحتوى، ولكل منها اقترح طريقة للرد أو تعديل يخفف من أثرها قبل مشاركته مع الجمهور."

ارتقِ بمستوى مطالباتك لتحقيق نتائج خارقة

الفرق بين المستخدمين العاديين والخبراء في اتساع متزايد.
ابدأ باستخدام هذه التقنيات الآن، وشاهد كيف تتضاعف نتائجك.
استمر في التعلم، وتقدّم كل يوم بمهارة أفضل من الأمس.

بالنسبة للمقيم في سوريا، الذي يبحث عن خدمة VPN فعّالة وآمنة وسهلة الاستخدام وتدعم أنظمة متعددة مثل أندرويد وويندوز، إليك مقارنة بين أبرز خدمات VPN لعام 2025 بناءً على الكفاءة، والسعر، وسهولة الاستخدام، ودعم المنصات:​

مقارنة بين أفضل خدمات VPN (2025)

التوصيات حسب احتياجاتك

لأعلى خصوصية: إذا كانت الخصوصية هي الأولوية القصوى، فإن Mullvad VPN وProtonVPN يقدمان مستويات عالية من الأمان والخصوصية، مع سياسات صارمة لعدم الاحتفاظ بالسجلات.​

لأفضل أداء وسرعة: NordVPN يتميز بأداء سريع جداً، مع فقدان سرعة لا يتجاوز 3%، مما يجعله مثالياً للبث والألعاب عبر الإنترنت.​

لأفضل قيمة مقابل السعر: Surfshark يقدم خطة سنوية بأسعار معقولة جداً، مع دعم غير محدود لعدد الأجهزة، مما يجعله خياراً ممتازاً للعائلات أو للمستخدمين الذين يمتلكون عدة أجهزة.​

لأفضل تجربة مستخدم: ExpressVPN معروف بواجهته السهلة والسلسة، مع دعم ممتاز للبث وخدمة عملاء متوفرة على مدار الساعة.​

ملاحظات هامة للمستخدمين في سوريا

استخدام VPN: قد يكون استخدام VPN في سوريا محظوراً أو يخضع لرقابة صارمة. يُنصح بالتحقق من القوانين المحلية قبل استخدام أي خدمة VPN.​

طرق الدفع: بعض خدمات VPN قد لا تقبل بطاقات الدفع الصادرة من سوريا. يُفضل استخدام بطاقات دفع دولية أو خدمات دفع إلكترونية مثل PayPal أو العملات الرقمية إذا كانت متاحة.​

اختيار الخوادم: عند استخدام VPN، يُفضل اختيار خوادم في دول قريبة جغرافياً لتحسين سرعة الاتصال، مثل تركيا أو الإمارات.​

في إطار ما تتداوله بعض الجهات المغرضة والأصوات النشاز حول القرار السيادي الحكيم الذي صدر بتعيين الدكتور ماهر الشرع في منصب الأمين العام لرئاسة الجمهورية، فإنّ مكتب الإعلام والعلاقات العامة يوضح لشعبنا العظيم ما يلي:

أولاً: نذكّر أصحاب الأجندات الخفيّة والمتصيّدين في الماء العكِر أنّ المرحلة الانتقالية التي تمرّ بها بلادنا هي مرحلة حساسة جدًا، وتحتاج إلى أشخاص موثوقين، تمامًا كثقة المرأة بمساعدة أختها في الطبخ عندما تدعو بيت حماها إلى وليمة غداء.

ثانيًا: إنّ المرحلة الحالية مرحلة انتقالية، مؤقتة، محدودة، وقصيرة للغاية، فما الضرر من هذا التعيّين؟ لن يتغيّر وجه الوطن، ولن ينهار الاقتصاد الوطني، ولن تُفتح الحدود أمام الغزاة بسبب منصب صغير مؤقّت.

ثالثًا: إنّ منصب الأمين العام لرئاسة الجمهورية ليس منصبًا وزاريًا عالي المستوى ولا يحتاج كفاءةً خاصّة أو مواصفاتٍ خارقة، فالأمر لا يتجاوز تنظيم المواعيد، والردّ على الهاتف، وما شابهها من المهامّ البسيطة، وبالتالي، فإنّ تعيّين شخص من الأسرة الرئاسيّة في هذا المنصب أمرٌ منطقيّ وعاديٌّ جدًا.

رابعًا: اسم المنصب هو «الأمانة» لرئاسة الجمهورية. ومن المعروف لغةً ومنطقًا وعقلًا أن «الأمانة» لا تجتمع مع «الرئاسة» إلّا في شخصٍ قريبَ الدمِ من الرئيس. فأين الغريب أو المُستهجَن في أن يكون شقيق الرئيس هو الأمين المؤتمن؟

خامسًا: جميع الرؤساء والزعماء في العالم يفعلون الشيء نفسه، فحتى الرئيس الأمريكي دونالد ترمب قام بتعيين ابنته وصهره في مناصب استشارية في البيت الأبيض، نحن ولا أمريكا واحة الديموقراطية؟؟؟

سادسًا: لا يتمتّع صاحب هذا المنصب بحصانة عامّة أو دبلوماسية، وبالتالي فإن القضاء مفتوح لأي شخصٍ يريد رفع دعوى ضدّه، ولن تتأثّر العدالة بهذا التعيين، بل ربّما سيزداد القضاء استقلاليةً عندما يرى أنّ الشقيق الرئاسي شخصيًا يمكن مقاضاته، ما يمثل درسًا عظيمًا في الديمقراطية والشفافية.

سابعًا: إن السيد الرئيس أحمد الشرع بالغ عاقل راشد، وحصل على الإجماع الوطني والشرعية الثوريّة، بالتالي الأقدر على تحديد من يصلح للجلوس على الكرسي الصغير المجاور لمكتبه لتنظيم أوراقه وجدولة مواعيده، وليس من حقّ أحدٍ أن يُمليَ على الرئيس من يختار ليشاركه يومياته.

ثامنًا: بحسب الإعلان الدستوري فإنّ السيد الرئيس يعيّن الوزراء وأعضاء البرلمان وغيرهم، ولم تقف الأمور عند هذا المنصب الإداري الصغير!

تاسعًا: من الناحية القانونية والسياسية والمنطقية، الرئيس يمون على الدولة بأكملها و..

عاشرًا: من الجدير بالذكر أيضًا أن الدكتور ماهر الشرع شخصٌ كفؤ ومؤهل جدًا لهذا المنصب، فالطبيب دخل كلية الطبّ عندما حصل على معدّل شبه تامّ في الباكالوريا، بالتالي فقد درس الرياضيّات واللغة العربية والفيزياء والعلوم والتاريخ وغيرها.

أخيرًا، ومن باب التذكير فقط لمن أصيب بالأزهايمر: من يحرّر يقرّر، أم نسيتم؟! 

بيان ساخر نشر في جريدة الغربان والنوارس

عند تقديمه لحكومته الجديدة في 29 آذار/مارس، وصف أحمد الشرع، الرئيس المؤقت لسوريا، ذلك بأنه "إعلان عن إرادتنا المشتركة لبناء دولة جديدة". وبالفعل، بدا الأمر كذلك. فالحكومة التي جاء بها الشرع إلى دمشق في كانون الأول/ديسمبر بعد أن أسقط بشار الأسد، كانت تضم مجموعة من الإسلاميين السنّة والجهّاديين السابقين، جميعهم من الذكور. أما الحكومة الجديدة، فلا تزال تضمّ موالين من أيام الحرب في المناصب العليا، ولكن استُبدل بعضهم بالتكنوقراط، كما تضم وزيرًا واحدًا من كل أقلية من أقليات سوريا: علوي (الطائفة التي ينتمي إليها الأسد المخلوع)، مسيحي، درزي وكردي. الوزيرة الوحيدة في الحكومة لا ترتدي الحجاب.

الأشهر القادمة ستُظهر ما إذا كانت خطة الشرع لسوريا تعكس بالفعل هذا التعدد كما توحي تشكيلة الحكومة. فالأقليات غير السنية وغير العربية، بشكل خاص، لا تزال قلقة من ماضيه الجهادي ونزعته المركزية في الحكم. ففي الشهر الماضي، قُتل المئات، وربما أكثر، في أعمال عنف طائفية على الساحل. أما الأكراد الذين يسيطرون على شمال شرق سوريا فلا يعترفون بالحكومة الجديدة. ومع ذلك، فإن نتائج استطلاع نادر للرأي العام أُجري لصالح مجلة "الإيكونوميست" في آذار/مارس تشير إلى وجود تفاؤل واسع النطاق بشأن قدرة الشرع على إعادة بناء سوريا.

الاستطلاع، الذي شمل 1500 سوري من جميع المحافظات والفئات الطائفية، أظهر أن 81٪ يؤيدون حكم الشرع، وفقط 22٪ يرون أن ماضيه كزعيم في تنظيم القاعدة يجب أن يمنعه من تولي القيادة. 

أعداد كبيرة من المشاركين قالوا إن النظام الجديد يشعرهم بمزيد من الأمان والحرية وأقلّ طائفية مقارنة بنظام الأسد.

حوالي 70٪ متفائلون بشأن الاتجاه العام للبلاد، وأكثر المحافظات سعادةً كانت إدلب، المعقل السابق للشرع، حيث عبّر 99 من أصل 100 مستبين عن تفاؤلهم. 

أما أكثر المناطق كآبة فهي العاصمة دمشق، وطرطوس – وهي محافظة مختلطة طائفيًا شهدت مقتل أعداد كبيرة من العلويين على يد الجهاديين الشهر الماضي، مع ذلك عبّر 49٪ عن تفاؤلهم، بينما عبّر 23٪ عن تشاؤمهم.

أن يُجرى الاستطلاع ويخرج للنور أصلًا هو أمرٌ مبشّر في منطقة يمنع فيها الطغاة العرب عادةً استطلاعات الرأي المستقلّة، ومع ذلك، لم تكن الظروف مثالية. فقد أجرى الباحثون الاستطلاع في أماكن عامة، بسبب صعوبة استخدام أساليب مثل الاتصال العشوائي للحصول على عينة تمثيلية، ورغم أنّ الاستطلاع لم يستهدف التوازن الديني أو الإثني، إلا أنّ الإجابات انقسمت بوضوح على أسس دينية وإثنية، مما يدعم مصداقية النتائج.

ولموازنة بعض التحيزات، أعادت "الإيكونوميست" وزن العينة حسب المنطقة الجغرافية والفئة العمرية والانتماء الكردي أو العلوي، استنادًا إلى أفضل البيانات المتاحة حول نسبة هذه الفئات في السكان. وقد كان تأثير التعديلات على النتائج طفيفًا.

مع ذلك من الصعب تقدير أثر الخوف الكامن لدى المشاركين من التعبير عن آرائهم السياسية بعد عقود من القمع. يقول محمّد شيخ أيوب، مدير مؤسسة Middle East Consulting Solutions، التي أجرت الاستطلاع: "في سوريا، لدينا تقليد عريق في التبعية للسلطة".

بالرغم من ذلك، عبّر المشاركون عن كثير من الانتقادات للشرع، خاصة في الجانب الاقتصادي. حوالي 60٪ يرون أن الأوضاع الاقتصادية لم تتحسن أو تدهورت في عهده. قراراته بإعادة تقييم الرسوم الجمركية والسماح بتداول الدولار بحرية لاقت دعمًا، لكن أغلب رواتب الموظفين الحكوميين لم تُصرف منذ توليه الحكم.

كما يعارض معظم السوريين بشدّة سياسة الشرع المتمثلة في دمج المقاتلين الأجانب في جيشه الجديد، حيث قال 60٪ إنه يجب ترحيلهم بدلًا من ذلك. 

ولا يوجد توافق واسع على كيفية محاسبة مجرمي النظام السابق. يقول أيوب: "على الإدارة المؤقتة أن تعتبر هذا التفاؤل مستعارًا لا مكتسبًا"، مضيفًا: "لمنع تلاشيه، يجب إحراز تقدم حقيقي في الاقتصاد، والحوار الوطني، والعدالة الانتقالية".

ليس من المفاجئ، في بلد خرج من عقود من حكم أقلية استبدادي، أن يكشف الاستطلاع عن فجوة عميقة بين الأغلبية السنية وأقليات سوريا، وخاصة العلويين، الذين كان كثير منهم مواليًا للأسد. 

فقط 6٪ من السنّة متشائمون، مقابل 40٪ من العلويين. أما المجتمعات الكردية والدرزية والمسيحية، أفصحت عن شعور بالفقر، وقلة الحرّية، وانعدام الأمان مقارنةً بالعرب السنّة.

من أبرز نقاط الخلاف، النظام القانوني، وهو مؤشر مهم لمستقبل البلاد. أكثر من 90٪ من السنّة يؤيّدون استعادة الشريعة الإسلامية بشكل كلي أو جزئي، وهي التي لم تطبّق بالكامل في سوريا منذ أكثر من قرن، بينما 7٪ فقط يريدون نظامًا قانونيًا علمانيًا بالكامل، أمّا بين الأكراد والعلويين والدروز والمسيحيين، فالعكس صحيح: حوالي 86٪ من الدروز والمسيحيين، و73٪ من الأكراد يفضّلون النظام العلماني. 

وكان الدعم لتطبيق الشريعة الكاملة أقلّ بين النساء (29٪) مقارنة بالرجال (40٪)، وأكثر من ثلاثة أرباع المشاركين يؤيدون المساواة الكاملة في الحقوق للنساء.

رغم التباينات الإقليمية في السياسة الخارجية، وخاصة في ما يخص الحلفاء المستقبليين، يتّفق السوريون على كيفية التعامل مع إسرائيل، فمنذ سقوط الأسد، استولت إسرائيل على مئات الكيلومترات من الأراضي السورية، إضافة إلى ما كانت تحتله في الجولان، ودمّرت الترسانة العسكرية السورية. ومع ذلك، لا يبدو أن السوريين راغبون في القتال. ثلثا المشاركين يفضّلون الأدوات الدبلوماسية لمواجهة إسرائيل، بينما 10٪ فقط يدعمون الكفاح المسلح.

في المحصلة، ورغم الانقسامات الطائفية، فإن السوريين متفائلون على نحوٍ مفاجئ. باستثناء العلويين، الذين يريد ثلاثة أرباعهم انتخابات خلال عام، لا يبدو أنّ معظم السوريين في عجلةٍ لاستبدال الشرع. إنّهم يمنحون زعيمهم الجديد فرصة… والأمر يعود إليه في كيفية استغلالها بحكمة.

المصدر مجلة الإكونومست

ترجمة مدونة ملحوظة

اجتمع عددٌ من الأمّهات الغاضبات تحت مظلة "اتّحاد الأمهات المنهكات" وأصدرن بيانًا رسميًا طالبن فيه بإحياء تقليد قديم كان قد اندثر وهو "إرسال الأولاد إلى البادية"

أكد البيان أنّ هذا الإجراء لم يعد مجرّد خيارٍ ثقافي أو اجتماعي، بل ضرورةً ملحّةً لإنقاذ ما تبقّى من أعصاب الأمهات، خصوصًا في ظلّ العُطَل المدرسيَة المتزايدة,

هل البادية جاهزة لهذه المهمة؟

وقال أحد شيوخ البادية في تصريح خاصّ للغربان:
"نحن لا نمانع استقبال الأطفال، لكننا نخشى أن يفسدوا جمال الطبيعة بصراخهم المتواصل"

وأضاف الشيخ:
"المرء قد يُعلّم الحصان كيف يشرب من النهر، لكنه لا يستطيع تعليمه كيف يتوقف عن الطلبات اللامتناهية... هل جرّبت الاستماع لمعزوفة (ماما أنا جوعان،، ماما أنا نعسان،، ماما أنا خريان،، الخ) لمدّة ساعة كاملة؟!"

ردود فعل متباينة

بعض الأمهات دعمن الفكرة بقوة، وأبدين استعدادهن لدفع تكاليف النقل والإقامة.

في المقابل، أبدى الأطفال قلقهم، حيث صرّح أحدهم:
"لن أذهب إلى مكان لا يوجد فيه إنترنت، كيف سألعب؟  كيف سأشتكي من الحياة؟"

في انتظار قرار رسمي

حتى الآن، لم تستجب الجهات الرسمية لمطالب اتحاد الأمهات، لكن مصادر غير رسمية تشير إلى أن المدارس تدرس تمديد العام الدراسي ليشمل العطل الصيفية، وذلك في محاولة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من سلامة الأمهات النفسية.

وفي حال فشل جميع الحلول، فإن الأمهات يدرسن خيارًا أخيرًا: الذهاب هنّ إلى البادية وترك الأولاد وحدهم في المدينة!

نحن بنات طارق
نمشي على النمارق
مشي القطا الموانق
قيدي مع المفارق
ومن أبى نفارق

إن تقبلوا نعانق
أو تدبروا نفارق
فراق غير وامق
هل من كريم عاشق
يحمي عن العوانق

والمسك في المفارق
والدر في المخانق
إن جئتنا نوافق
وإن نأيتَ نُطابق
رأيًا فلا نُفارق

نحن لهيبٌ حارق
إن جُرتَ لا نُعانق
وإن عدلتَ نُصادق
فكن فتىً فائق
بالعزم لا تمازق

نرعى العهود صادق
وننأى عن المفاسق
وإن دنت مخارق
فالرمح في الخنادق
والسيف فوق عاتق

نهوى الكريم الصادق
ذو العزم والمناقب
ومن هوانٍ فاسق
نبرأ بلا تواطئ
فالحرُّ ليس براقق

صبرٌ كنجمٍ شاهق
عزمٌ كحربٍ بارق
لا نرتضي المضايق
ولا نلين لرائق

راغب بكريش - مراسل شؤون المكتبات والكتب وأكشاك الجرائد

في عالمٍ مليء بالمشاغل والتحديات يتمنى البعض لو أن اليوم كان 50 ساعة كي ينجزوا جميع الواجبات المفروضة عليهم علاوة على النوم والحمّام وتأمل السقف، هنا يأتي دور هذا الكتاب الثوريّ، حيث يجعل للساعة ونصف التافهة التي نجدها مرميةً هنا وهناك يجعل لها قيمة حقيقية.

كيف وُلدت هذه التحفة الأدبية؟

يقول مؤلف الكتاب: “بعد سنوات من التنقّل والقفز بين وسائل المواصلات لاحظت أن الساعة ونصف التي أقضيها مشبوحاً في الحافلات ذهاباً وإيابًا كلّ يوم يمكن أن تتحوّل إلى منجم إنجازات، وشرعتُ بكتابة قائمة لها، لكن بعد ساعة ونصف من الكتابة تبيّن لي أنها امتدّت لأكثر من مئة عنوان، فقلت لنفسي: لماذا لا أدوّن هذه الأنشطة في كتاب!"

وفي مقالنا هذا سنستعرض معكم أمثلة لثلاثة أنشطة من الكتاب:

• الاستماع لنصف حلقة بودكاست

إذا كنتَ من النوع الذي يحبّ تطوير الذات، فقد تستغلّ الوقت للاستماع إلى نصف حلقة من بودكاست يدّعي صاحبه أنه سيغيّر حياتك، لكن كلّ ما ستتذكره في النهاية هو أنّ عليك شرب الماء كثيرًا.

• إخراج فتوى بضرورة طاعة وليّ الأمر

في عالم الفتاوى السريعة، يمكنك خلال ساعة ونصف أن تكتب فتوى متكاملة عن ضرورة طاعة ولي الأمر، لا حاجة للبحث أو التفكير، لو جَلَد ظهرك، لو سَلَب مالَك لا تجادل، لا تناقش، فقط أطِعه وتوكّل.

• تحرير مدينة من سيطرة جيش بشار الأسد

إذا كنت من الأحرار الذين يؤمنون بالتغيير الحقيقي، فقد تتمكن خلال نفس المدة من الانضمام لعملية عسكرية، وتحرير مدينة (واحدة على الأقلّ) ورفع العلم الجديد، وإعادة الناس إلى بيوتهم. كل هذا بينما لا يزال البعض يحاولون إنهاء نصف حلقة البودكاست.

• تعلم كيفية تغيير خلفية سطح المكتب من يوتيوبر مصري

يمكنك قضاء الساعة والنصف في مشاهدة يوتيوبر مصري يشرح لك كيفية تغيير خلفية سطح المكتب، مع قليل من "لايك بعد إذن حضرتك وسبسكرايب علشان نوصل مليون"، وبعد كلّ هذا، ستخرج من الفيديو بنفس الخلفية القديمة لكن مع إعلان إضافي عن موقع مراهنات.

لماذا عليك قراءة هذا الكتاب؟

بما أن معظم وقتك يضيع في أشياء غير مجدية، ثم تشعر بالذنب على الوقت المسفوح هباءً فيمكنك الآن إضاعة الوقت دون الشعور بهذا الألم لأنك ستستمتع باكتشاف أشياء غير مجدية جديدة كما أن لهذا الكتاب من اسمه نصيب حيث يمكنك الانتهاء من قراءته خلال ساعة ونصف!◾◾

بشكل تقريبي، يمكن القول إن عدد تماثيل فلاديمير لينين التي أُقيمت في دول الاتحاد السوفييتي السابق كان يتراوح بين 7000 و9000 تمثال خلال ذروة الحقبة السوفييتية. هذه التقديرات تشمل المدن الكبرى، والبلدات الصغيرة، وحتى المناطق الريفية.

التوزيع التقريبي في دول الاتحاد السوفييتي السابق:

روسيا: تمتلك الحصة الأكبر من التماثيل، حيث كان لكل مدينة رئيسية وبلدة تقريبًا تمثال واحد على الأقل. يُقدَّر وجود آلاف التماثيل في روسيا وحدها.
أوكرانيا: كان هناك أكثر من 1300 تمثال قبل أن تبدأ حملة إزالة التماثيل (تُعرف باسم "دي-لينينايزيشن") بعد 2014.
بيلاروسيا: لا تزال معظم التماثيل قائمة، ويمثل لينين شخصية تاريخية بارزة في الثقافة السوفييتية هناك.
الجمهوريات البلطيقية (ليتوانيا، لاتفيا، إستونيا): معظم التماثيل أُزيلت بعد الاستقلال في التسعينيات، لكنها لم تكن بأعداد كبيرة مقارنة بالجمهوريات الأخرى.
آسيا الوسطى (كازاخستان، أوزبكستان، قيرغيزستان، تركمانستان، طاجيكستان): كان هناك تمثال واحد على الأقل في كل مدينة رئيسية، وبعضها لا يزال موجودًا.
جورجيا، أرمينيا، أذربيجان: شهدت هذه الدول أيضًا إزالة معظم التماثيل بعد الاستقلال، لكنها كانت موجودة في المراكز السياسية والثقافية خلال الحقبة السوفييتية.

الوضع الحالي:

بعد انهيار الاتحاد السوفييتي عام 1991 العديد من التماثيل أُزيلت في الجمهوريات التي أرادت التخلص من إرث الحقبة السوفييتية (مثل دول البلطيق وأوكرانيا).
في روسيا وبيلاروسيا وبعض دول آسيا الوسطى، لا تزال التماثيل قائمة، وتُعتبر جزءًا من تاريخ تلك الدول.

الملخص، قائمة تقريبية

روسيا: حوالي 5000+ تمثال (تقديريًا)
أوكرانيا: حوالي 1300 تمثال (أزيل معظمها بعد 2014)
بيلاروسيا: مئات التماثيل، معظمها ما زال قائمًا
كازاخستان: أكثر من 200 تمثال (تقريبي، مع بقاء بعض التماثيل الرئيسية)
أوزبكستان: حوالي 100 تمثال (معظمها أُزيل بعد الاستقلال)
قيرغيزستان: أقل من 100 تمثال (بعضها لا يزال موجودًا)
تركمانستان: أعداد محدودة، أغلبها أُزيل
طاجيكستان: أقل من 50 تمثالًا
جورجيا: أقل من 50 تمثالًا (معظمها أُزيل)
أرمينيا: أعداد قليلة، معظمها أُزيل
أذربيجان: أقل من 50 تمثالًا (معظمها أُزيل)
دول البلطيق (ليتوانيا، لاتفيا، إستونيا): تماثيل قليلة جدًا، أزيلت بالكامل تقريبًا بعد الاستقلال
ملحوظة: الأرقام تقريبية وتعتمد على التقديرات التاريخية والتغيرات بعد الاستقلال.

إذن فإنّ عدد التماثيل قبل الإزالة: حوالي 7000-9000 تمثال، بينما الآن يوجد تقريباً: 2000-3000 تمثال قائم

بحسب كتاب التعليمات في موقع الاتحاد الدولي للشطرنج فإنّ تصميم قطع الشطرنج المستخدمة في مسابقات الاتحاد الدولي للشطرنج (FIDE) يجب أن يراعي النقاط التالية:

النمط والتصميم:

يوصى باستخدام قطع شطرنج من نمط "Staunton" في المسابقات.

يجب أن تكون القطع مصممة بحيث يمكن تمييزها بوضوح عن بعضها البعض.

يجب أن يكون رأس الملك مميزًا بشكل واضح عن رأس الملكة.

قد يكون رأس الفيل (Bishop) مزودًا بشق أو لون خاص يُميّزه بوضوح عن الجندي (Pawn).

أمثلة على القطع:

تُعرض في الصورة الأمثلة القياسية لقطع Staunton، مع تحديدها من اليسار إلى اليمين:

الجندي (Pawn) القلعة (Rook) الحصان (Knight) الفيل (Bishop) الملكة (Queen) الملك (King)

السؤال الأكثر تداولًا عند الحديث عن أشكال قطع الشطرنج هو هل يُشترط وجود صليب على قطعة الملك؟

وفقًا لتعليمات الاتحاد الدولي للشطرنج (FIDE) المذكورة لا يُشترط وجود صليب على رأس قطعة الملك. التعليمات تنص حرفياً على أن:

• رأس الملك يجب أن يختلف بشكل واضح عن رأس الملكة.
• لا تشير التعليمات إلى ضرورة وجود صليب، لكنها تركز على أن التصميم يجب أن يكون مميزًا بشكل كافٍ لضمان وضوح القطع وتمييزها بسهولة.

هذا يعني أن وجود الصليب هو مجرد أحد الخيارات التقليدية والشائعة (كما في نمط Staunton)، ولكنه ليس إلزاميًا طالما كان رأس الملك مصممًا بطريقة تميّزه عن الملكة بوضوح.

وسنستعرض عشرة نماذج لأشكال القطع المعيارية، وأهمها نموذج Staunton الأكثر شيوعاً.

نموذج Staunton

نمط Staunton هو التصميم القياسي والرئيسي المستخدم لقطع الشطرنج في البطولات الرسمية التي يُنظمها الاتحاد الدولي للشطرنج (FIDE) والعديد من المنظمات الأخرى. هذا النمط يتميز بـ:

1. التاريخ والخلفية:

• تم تصميم نمط Staunton لأول مرة في عام 1849 على يد "Nathaniel Cook" وسُمّي تيمنًا بـ"Howard Staunton"، أحد أعظم لاعبي الشطرنج في القرن التاسع عشر.
• أصبح التصميم شائعًا سريعًا بسبب وضوحه وأناقة شكله، وسهولة التمييز بين القطع.

2. الخصائص المميزة:

• البساطة والأناقة: القطع مصممة بأسلوب كلاسيكي وواضح دون تفاصيل مبالغ فيها.
• الوضوح: يتميز بسهولة التمييز بين القطع المختلفة (الجندي، الملكة، الحصان، إلخ).
• رأس الملك: رأس الملك في هذا النمط يحتوي على صليب صغير في الأعلى، مما يجعله سهل التعرف.
• رأس الملكة: أكبر حجمًا من الجندي ومميز بتصميم تاج مميز.
• رأس الفيل (Bishop): يحتوي عادةً على شق صغير أو تقاطع، مما يجعله مختلفًا عن القطع الأخرى.
• الحصان (Knight): يظهر كرأس حصان منحوت بدقة، مما يجعله أكثر تعقيدًا وتميزًا مقارنة ببقية القطع.
• الجندي (Pawn): أصغر القطع حجمًا، بتصميم كروي بسيط في الأعلى.

3. الاعتماد الرسمي:

• منذ القرن التاسع عشر، أصبح هذا النمط هو النمط الرسمي في مسابقات الشطرنج العالمية.
• يعتبر مرجعًا عند تصنيع قطع الشطرنج الاحترافية.

4. الأهمية:

• تصميم Staunton لا يقتصر على الشكل الجمالي فقط، بل يضمن وضوح القطع أثناء اللعب، خصوصًا في البطولات حيث يكون التركيز على الأداء.

5. الانتشار:

• النمط Staunton هو الأكثر شيوعًا حول العالم، سواء في المنازل أو البطولات أو أماكن التدريب.

نموذج Dubrovnik

• الخصائص:
  • صُمم لأول مرة لبطولة الشطرنج الأولمبية في دوبروفنيك عام 1950.
  • يتميز بغياب الصليب على رأس الملك.
  • القطع ذات خطوط بسيطة وأنيقة مع قاعدة أوسع للاستقرار.
• الشعبية: استخدمه العديد من كبار اللاعبين مثل بوبي فيشر، الذي اعتبره أفضل تصميم للشطرنج.

نموذج Soviet

• الخصائص:
  • تصميم بسيط استخدم في الاتحاد السوفيتي خلال القرن العشرين.
  • القطع عادة تكون أكثر "زوايا حادة" مقارنة بالتصاميم الأخرى.
  • الحصان في هذا النمط يبرز بتفاصيل منحوتة بسيطة ولكنه قوي الشكل.
• الشعبية: شائع في دول الاتحاد السوفيتي السابق.

نموذج Indian (Chaturanga)

• الخصائص:
  • يعود إلى أصول لعبة الشطرنج الأولى في الهند.
  • التصميم بسيط جدًا وغالبًا لا يكون للقطع رؤوس مميزة، حيث يُستخدم رموز أو أشكال بسيطة للتفرقة بين القطع.
• الشعبية: يُعتبر أكثر تاريخية وتقليدية من كونه نموذجًا حديثًا.

نموذج Gothic

• الخصائص:
  • تصميم يتميز بالتفاصيل المزخرفة وأسلوب معماري يوحي بالعصور الوسطى.
  • رؤوس القطع تشبه الأعمدة والقلاع في العمارة القوطية.
• الشعبية: يُعتبر أكثر استخدامًا للعرض والجماليات وليس للعب التنافسي

نموذج Isle of Lewis

• الخصائص:
  • مستوحى من القطع التي تم اكتشافها في جزيرة لويس في اسكتلندا والتي تعود إلى القرن الثاني عشر.
  • القطع مصنوعة من العاج أو الحجر بتفاصيل نحتية تصور شخصيات ذات طابع فايكينغ.
• الشعبية: غالبًا ما يُستخدم في المتاحف أو كقطع شطرنج تاريخية

نموذج Contemporary (حديث)

• الخصائص:
  • تصاميم حديثة ومبسطة، غالبًا تعتمد على الأشكال الهندسية.
  • تستخدم في بعض البطولات غير الرسمية أو كديكور.
  • الحصان عادة يكون أبسط شكلًا، والملك والملكة بأشكال أسطوانية أو مكعبة

نموذج Arabian (Persian)

• الخصائص:
  • مستوحى من الشطرنج في العصور الإسلامية (شطرنج "شطرنج").
  • القطع ذات طابع زخرفي مستوحى من العمارة والفن الإسلامي.
• الشعبية: يُعتبر تقليديًا في المناطق العربية والإيرانية

نموذج Medieval (العصور الوسطى)

• الخصائص:
  • القطع تمثل شخصيات من العصور الوسطى مثل الفرسان والملوك والجنود.
  • غالبًا ما تكون منحوتة يدويًا.
• الشعبية: تستخدم كديكور أو في مجموعات الهواة

نموذج Fisher-Spassky

• الخصائص:
  • تم تصميمه خصيصًا لمباراة بطولة العالم 1972 بين بوبي فيشر وبوريس سباسكي.
  • تصميم كلاسيكي قريب من Staunton ولكنه أكثر وضوحًا وأقل زخرفة.
• الشعبية: ما زال شائعًا بين عشاق البطولات التاريخية.

نماذج Thematic (الموضوعي)

• الخصائص:
  • تصاميم ذات طابع معين مثل أفلام أو ثقافات أو شخصيات تاريخية (مثل Star Wars أو Harry Potter).
  • تُعتبر للعرض والديكور أكثر من اللعب.
  • عددها يكاد يكون بالآلاف حيث يمكن للهواة أو الفنانين ابتكار أي تصميم موضوعي يخطر في بالهم.
• الشعبية: شائعة بين الجامعين والهواة

في ملاحظة تاريخية واجتماعية، تشير تقسيمات الأجيال إلى الفرق بين الفترات الزمنية والتغيرات التكنولوجية والاجتماعية التي شكلت هوية كل جيل.

الجيل الصامت: ولدوا قبل نهاية الحرب العالمية الثانية (1945)

هذا الجيل شهد الأزمات والحروب، واتسم بالقناعة والمثابرة. لم يعرفوا في غالبيتهم الرفاهية، ولكنهم كانوا عمودا فقريا لمجتمعاتهم.

جيل الطفرة السكانية: ولدوا في الفترة (1946-1964)

هو الجيل الذي نشأ بعد الحرب، وتسمّ بفترة إعادة الإعمار والعمل. شهدوا تطورات اقتصادية واجتماعية كبيرة.

جيل X : ولدوا في الفترة 1965 -1980

هذا الجيل شهد انتشار التلفزيون والموسيقى الرقمية. يعرفون بأنهم الجيل المتمرد والمبتكر.

جيل Y (جيل الألفية): ولدوا في الفترة (1981-1996)

هو الجيل الذي شهد اختراع الإنترنت وانتشاره. يعتبرون أكثر الأجيال انفتاحا وتقبلا للتقنية.

جيل Z: ولدوا في الفترة (1997-2012)

أكثر الأجيال تواصلا على الإنترنت. لا يعرفون الكاسيت والراديو، ويعيشون في عالم متصل ومتسارع والوسائل الرقمية هي لغتهم اليومية.

جيل ألفا: ولدوا في الفترة (2013-2024)

ولدوا مع الأجهزة الذكية في أيديهم. يتميزون بالمرونة والتكيف مع التكنولوجيا في سن مبكر.

جيل بيتا: ولدوا في الفترة (2025-2040)

هو الجيل الذي يمثِل مزجا بين البشر والروبوتات، مع تقدم تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي وتقنيات التعزيز البشري.

حدثنا أبو السرد راغب الكوني عن سقوط النظام الكلسوني، فقال:
يا قوم، إني محدّثكم حكايةً مضحكةً مبكية، وقعت في سالف الأزمان قبل قرنين من الآن، حين كانت الدنيا تضحك من عويل الكلسونيين وتبكي من حماقة المكوّعين.

في كلّ مرحلة انتقالية تعقب سقوط نظام ديكتاتوري، تواجه المجتمعات أزمة معقّدة بين الرغبة في الثأر وتحقيق العدالة من جهة، والتصالح المجتمعي والعفو العام من جهةٍ ثانية. 

العدالة الانتقاليّة ليست مجرّد محاكمات للجناة في زمن الديكتاتورية، بل هي عملية شاملة تهدف إلى معالجة إرث الماضي دون التضحية باستقرار المستقبل، وفي سوريا ومع حجم الجرائم والانتهاكات التي ارتكبها النظام بدءًا برأسه وصولًا لأصغر فردٍ في منظومته الأمنية القمعيّة، قد يجد السوريّون أنفسهم في صراعٍ داخليّ بين الحاجة إلى الانتقام والاقتصاص ممّن كانوا في الأمس القريب لا يتورّعون عن ارتكاب أفظع الجرائم، أو العفو والصلح العامّ أملًا في فتح صفحةٍ جديدة تنعم فيها البلاد بالاطمئنان. 

ولأنّ التاريخ ما فتئ يعيد نفسه فقد مرّت بهذه الحال دولٌ عديدة، وبخاصّة في أمريكا اللاتينية، جاء فيلم "الموت والعذراء" (Death and the Maiden) ليقدّم رؤيةً فنيّةً وأخلاقيّةً عميقة تُبرز تحدّيات العدالة في مرحلة ما بعد الديكتاتورية في دولةٍ لم تُسمَّ صراحةً، يظنّ النقّاد إنّها التشيلي أو الأرجنتين.

ملخّص الفيلم (لا يغني عن مشاهدته)

يروي فيلم "الموت والعذراء" قصة ناشطة (بولينا) ناجية من التعذيب في المعتقلات خلال حقبة حكمٍ ديكتاتوريّ في بلدٍ ما، وبعد سقوط النظام تعيش الناشطة مع زوجها الذي كان ناشطًا حقوقيًا، ثمّ يُعيّنه الرئيس الجديد في لجنة تحقيق للكشف عن جرائم الحقبة السابقة. في إحدى الليالي، يصل إلى منزلهم ضيف غير متوقع وهو الدكتور ميراندا، الذي تظنّ بولينا أنّه جلادها السابق، بناءً على صوته ورائحته، فتقوم بولينا باحتجازه وتجبره على الاعتراف بجريمته، بينما يحاول زوجها إقناعها بأنّ هذه الطريقة ليست هي الطريقة الصحيحة، ولا يجوز لها أن تكون الضحيّة والشاهد والقاضي في نفس الوقت وعليها اتّباع الإجراءات القانونية، لكنّها تصرّ على أنّها يجب أن تحصل على الاعتراف ولا يهمّها فيما بعد إن نال المجرم عقوبته أمْ لا، لأنّها لن تستطيع بكلّ الأحوال الحصول على حقّها، فقد اغتُصبت في السجن، لكنها لن تستطيع اغتصاب السجّان فهي امرأة، ينتهي الفيلم بترك مصير الدكتور ميراندا غامضًا، مما يطرح تساؤلات عديدة، مثل: هل كانت بولينا محقّة ولم تكن تهذي، فقد اعتمدت على سمعها فقط في تحديد هوية الجاني، كما أنّها تعاني من مشاكل نفسية ونوبات هلع، قد تفقد على إثرها أهليّتها أمام المحكمة الرسمية، وهل كان اعتراف الدكتور حقيقيًا أم كان لمجاراتها وللنجاة بنفسه؟ وهل يمكن لزوجها أن يغيّر رأيه في اللحظة الأخيرة بعد سماع الاعتراف ويحاول الاقتصاص بيده ويخالف مبادئه ومبادئ اللجنة التي يعمل بها؟

عبر التاريخ، شهدت العديد من الدول مراحل انتقالية معقدة بعد سقوط أنظمة قمعية، منها:

• الأرجنتين في ثمانينيات القرن الماضي حيث أجريت محاكمات جزئية بينما نجا الكثيرون من العدالة.
• جنوب أفريقيا بعد نهاية نظام الفصل العنصري، لجأت البلاد إلى لجان الحقيقة والمصالحة بدلاً من المحاكمات التقليدية لضمان السلم الأهلي.
• رواندا عقب الإبادة الجماعية أُنشئت محاكم شعبية عُرفت بمحاكم الغاكاكا لتحقيق العدالة والمصالحة، وهي أشهر مثال عن حالات المصالحة والوئام المجتمعي بعد فترة شديدة الدموية.
• العراق بعد سقوط نظام صدام حسين شهد العراق محاكمات مثيرة للجدل لكبار المسؤولين في النظام، لكنها وبالرغم من أنّها كانت رسمية، إلّا أنّها بدت كمحاكمات كيديّة، ولم تحقّق أيّ فارق على الأرض وعمّت الفوضى البلاد.

كما هو الحال في فيلم "الموت والعذراء" والدول المذكورة آنفًا، ستواجه سوريا بعد سقوط نظام الأسد معضلةً كبرى في كيفية التعامل مع إرث الجرائم والانتهاكات، فحتى لو استثنينا أفراد الجيش النظامي المجنّدين إجباريًا، فقد كان يرتع على أرض سوريا أكثر من مئة ألف مقاتل يتبع مليشيات طائفية ساهموا في قتل مليون سوري وتشريد عشرة ملايين، واعتقال مئات الآلاف، اختفى منهم ربع مليون، يُعتقد أنّهم مدفونين في مقابر جماعية، استطاع محقّقون أمميّون تحديد هويّات أربعة آلاف مجرم حرب منهم بعد سماع 11 ألف شهادة من ضحايا الانتهاكات، وما زالت التحقيقات مستمرّة ممّا يرشّح القائمة لتكون أطول وأطول.

إنّ عدد الضحايا الهائل في سوريا مقارنةً بعدد سكّانها يجعل كلّ السوريين تقريبًا أصحاب ثأرٍ وأولياء دمّ، حيث قُتِل أو أصيب أو اعتُقِل شخصٌ من بين كلّ عشرة، وهُجّر شخصٌ من كلّ اثنين. في المقابل فإنّ عدد الجلادين كبيرٌ جدًا، ولا يقتصر الأمر على القيادات الكبيرة فحسب، لأنّ فترة الثورة الطويلة لن تسمح لمرتكبي الجرائم الصغار الادّعاء بأنّهم كانوا جاهلين أو مغيّبين أو مجبرين على تنفيذ الأوامر وبخاصّة في زمن الاتصالات الحالي، حيث تُصنّف الثورة السورية على أنّها الحرب الأكثر تغطيةً إعلامية في التاريخ، وقد شاهد ملايين البشر كيف يختنق المدنيّون بالغازات السامّة عبر البثّ المباشر!

إنّ الحديث عن العفو العام غير المشروط عن جميع الجرائم وعلى الرغم ممّا يحمله هذا القرار (إن حصل) من تسامح وملائكيّة لا توجد حتّى في قصص الأطفال، فإنّه لن يشفي صدور المكلومين، وقد يسبّب من الفوضى أكثر مما سيمنعها، وهنا بيت القصيد من نصيحتنا بمشاهدة فيلم الموت والعذراء، فكما لاحظنا فإنّ البطلة قد رضيت بأمرين لم يتضمّنا قتل المجرم، هما: اعتراف المجرم بجريمته وتصديق المجتمع (زوجها) لروايتها وعدم إنكار ما مرّت به أو اتهامها باختلاق الأحداث تحت تأثير صدمتها.

كما أشار الفيلم إلى أنّ الإجراءات القانونية والتحقيقات التي تتّسم بالبيروقراطية ستصيب أصحاب المظالم بالملل والإحباط واليأس، وسيلجؤون لتنفيذ العدالة بأيديهم لكسر ذاك الجمود، أمّا أكبر العقبات التي تعيق الاستقرار وقد تدمّر كلّ مكتسبات الثورة فهي أن يحافظ رجال النظام الساقط على مواقعهم أو يتمّ تكليفهم بمهامّ ومسؤوليات جديدة في العهد الجديد، ممّا يؤدّي مباشرة إلى فقدان الثقة بالنظام الجديد.

بعض الحلول المقترحة لمواجهة هذه الأزمة

• تأسيس لجان عدالة انتقالية: لجمع الأدلة والشهادات وتحقيق المحاسبة الشاملة.
• ضمان المحاكمات العادلة: إنشاء محاكم خاصة تضمن محاسبة المسؤولين عن الجرائم.
• التثقيف والوعي: نشر ثقافة التسامح والمصالحة دون إغفال العدالة.
• برامج دعم الضحايا: تقديم الدعم النفسي والاجتماعي والمالي للناجين من الجرائم، والاستماع لقصصهم.
• منع إعادة تدوير رموز النظام: تطهير المؤسسات من الجلادين السابقين لضمان بناء نظام جديد شفاف.

نُشر هذا المقال في موقع تلفزيون سوريا بتاريخ 23-12-2024

المصادر

بالتفاصيل والأرقام.. رصد شامل للميليشيات الإيرانية في سوريا

محققون أمميون يحددون هويات 4 آلاف من مرتكبي جرائم الحرب في سوريا

تقرير الأمم المتّحدة عن المعتقلات السورية باعتبارها أداة للقمع

فيلم الموت والعذراء على قاعدة بيانات الأفلام IMDB

ربما تكون الحرب السورية الأكثر توثيقًا في التاريخ – ومع ذلك لا نعرف عنها سوى القليل

السجن المركزي - راغب بكريش

يعجّ وطننا الحبيب بالمبدعين في كافّة مناحي الحياة، فها هو "فاضل الحذق" مدير السجن المركزي يلهم العالم بفكرته الرائدة التي أصبحت تُدرّس في جميع كليات الاقتصاد حول العالم، في عالم الإدارة، لا تُقاس النجاحات بحجم المشاريع أو عدد الموظفين، بل تكمن العبقرية في التفاصيل الصغيرة، هل تصدّق أنّ الزيتونة الواحدة يمكن أن تساوي ملايين الليرات!

أمّة داخل أمّة

تمتلك الدولة نصف مليون معتقل، أي ما يعادل عدد سكان رابع مدينة في البلاد، وكلّ هؤلاء يعيشون على حساب الدولة ويستهلكون من مواردها دون أن يساهموا في الناتج المحلّي، فمن الطبيعي أن نبحث عن حلولٍ اقتصاديةٍ عبقرية مثل تقليل عدد الزيتونات في وجبة الغداء، لأن الاقتصاد يبدأ من التفاصيل الصغيرة.

دعونا نتفق على أنّ المعتقل لا يقوم بأيّ نشاطٍ يستهلك فيه السعرات الحرارية كالبشر العاديين، فكلّ جهده اليومي ينحصر في الصياح والعويل، كم سعرة حرارية تحتاج الحبال الصوتية كي تهتزّ؟ لا شيء. فهل يعقل أن نُغدق عليه بالسعرات الحراريّة كلّ يوم وفي كلّ مناسبة؟!

مصلحة المواطن المعتقلّ في المقدّمة

قد يظنّ البعض أنّ الدافع وراء هذا التصرّف هو التوفير، بينما كان السيّد فاضل الحذق ينظر إلى أبعد ممّا يخطر في بال أيّ أحد، فقد قال في تصريح خاصّ لجريدة الغربان والنوارس:

"إنّ الزيتون يحوي كمية كبيرة من السعرات الحرارية والدهون، أما الزيتون المكلّس فهو يحوي نسبة عالية جدًا من الصوديوم، ممّا قد يؤذي كلى المعتقلين، فهي تلزمنا، وكذلك قد ترفع ضغط الدمّ وترهق قلوب معتقلينا الأعزاء، التي هي بدورها تلزمنا"

إن كنتم في شكّ فهاكم الأرقام!

500.000 معتقل ÷ 20 نزيل في الزنزانة

= 25.000 زنزانة = 25.000 وجبة في اليوم

× 180 يوم في السنة = 4.5 مليون وجبة سنويًا

÷ 150 زيتونة في الكيلو = 30 طن زيتون

× 5 دولارات سعر الكيلو = 150 ألف دولار

بناءً على هذه الأرقام فإنّ تخفيض عدد الزيتونات في وجبة كلّ زنزانة من زيتونتين كل يومين إلى زيتونة واحدة كلّ يومين سيوفّر 150 ألف دولار، يمكن استثمارها في بناء طابق جديد تحت السجون لاستيعاب المزيد من المعتقلين وتوفير المزيد من الليرات عبر حذف المزبد من حبات الزيتون من وجباتهم. ◾◾

تقديرًا لدور مسيّرات شاهين في معركة ردع العدوان التي انطلقت من محافظة إدلب السورية باتجاه حلب ومن ثمّ حماه وهي في طريقها إلى حمص ساعة إعداد هذا المقال، فقد اقترح اسماً مختلفاً للعملة السورية الجديدة، وهو "شاهين"، حيث إنّ كلمة شاهين بالأصل تدلّ على نوع من الطيور الجارحة القوية، وهذا ما جعلها مناسبةً لتسمية الطائرات المسيّرة الجديدة التي حصدت أهدافاً من جيش النظام السوري وحلفائه، وتيمناً بقوّتها فقد اقترح هذا الاسم للعملة الجديدة أملاً في أن تكون عملةً قوية لسوريا الحرّة.

وهذه تصاميم مقترحة لورقتي المئة شاهين والخمسين شاهين، من تصميم راغب بكريش مراسل الشؤون الاقتصادية والفنية.

تحمل ورقة 100 شاهين وهي أعلى فئة للعملة السورية الجديدة، صورة لشعيبية إدلبية وهي رمز الكرم والسخاء في محافظة إدلب السورية، التي تمتلك العديد من الرموز مثل شجرة الزيتون وزيت الزيتون والتين والكرز وغيرها، لكن تنفرد الشعيبية بأنها تدلّ على إدلب وحدها فقط لا غير.

أمّا ورقة 50 شاهين فهي تحمل صورة حلاوة الجبن التي تعتبر أشهر حلوى سوريّة، وتختلف حلاوة الجبن عن الشعيبة الإدلبية في أن الشعيبية ذات دلالة وحيدة لا ينازع إدلب عليها أحد، أما حلاوة الجبن فهي محط خلاف تاريخي عميق بين حماه وحمص ولا يُعرف على وجه الدقّة أيهما أصلها.

وكذلك فقد أصدرت قطعتان من الفئة الصغيرة هي 20 و 5 شاهين، حيث حملت ورقة العشرين شاهين صورة الكبة الحلبية المقلية، وهي أشهر مأكولات حلب ذات المطبخ العريق، أما ورقة الخمسة شاهين تحمل صورة أهمّ أكلة شعبية سورية وأقواها مكانةً في قلوبهم وهي المكدوس، حيث يظهر مطربان المكدوس في الزاوية اليمنى شامخاً كأنه برج بابل.

كما تحمل هذه الأوراق الأربعة غير الرسمية، العديد من الرموز والإشارات، بعضها ثقافيّ والآخر لأغراضٍ أمنية.

بعد الثورة السورية وفي خضم الحرب الطاحنة لسنوات، ظهرت مصطلحات عديدة أصبحت جزءًا من الخطاب اليومي للمقاتلين والمدنيين على حدٍ سواء، وكان من أبرزها عبارة مثل "حلب صديق" أو "دير الزور صديق" التي تُستخدم للإشارة إلى سيطرة قوات صديقة أو حليفة على مواقع جديدة، ورغم بساطتها، فإن هذا المصطلح يحمل أبعادًا عسكرية وإعلامية وثقافية تختصر الكثير من التعقيدات في المشهد السوري.

نشأة المصطلح

يرجع أصل هذه العبارات إلى القاموس العسكري التقليدي، حيث تعتمد الجيوش والتنظيمات المسلّحة لغةً موجزةً وسريعة للتواصل بين القادة والمقاتلين، أو بين المقاتلين أنفسهم، حيث تشير كلمة "صديق" هنا إلى أن الموقع أو الهدف بات تحت السيطرة الكاملة للقوات الحليفة، ما يوفّر طريقةً مختصرةً للإبلاغ عن النجاحات الميدانية ونقل المعلومات بين الوحدات العسكرية.

وعلى الرغم من انتشار هذه العبارات وشهرتها على ألسنة السوريين إلا أنّها لم تولد تمامًا في سوريا، بل تمتد جذورها بعيدًا، مثلًا في الحروب العالمية استُخدِمت عبارات رمزية مختصرة للإبلاغ عن نجاح العمليات كان أشهرها "حطّ النسر" (The Eagle Has Landed) للإشارة إلى تنفيذ عملية إنزال استراتيجية ناجحة، وقد نالت هذه العبارة شهرة كبيرة لدرجة أنها أصبحت عنوانًا للعديد من الأفلام السينمائية [1].

تطور المصطلح في الثورة السورية

بعد تدخّل الكثير من الأطراف في المعارك على أرض سوريا وتشكّل الكثير من الفصائل وتنوّع الاتجّاهات وتشابك التحالفات، كانت هذه الحال بيئةً مثاليةً لانتشار هذه المصطلحات، وأصبحت عبارات مثل "حلب صديق" جزءًا من الخطاب شبه الرسمي الذي يُبث عبر وسائل الإعلام أو عبر الناشطين الإعلاميين.

عوامل انتشار المصطلح

1. كثافة الإعلام: اتّسمت الثورة السورية بأنها واحدة من أكثر الحروب تغطية إعلامية في العصر الحديث [2]، مع تعدد الأطراف المتصارعة والمصادر الإخبارية سهّلت هذه المصطلحات الموجزة عملية نقل الأخبار بسرعة ووضوح.

2. التأثير النفسي: العبارات الموجزة مثل "صديق" تُستخدم لتعزيز الروح المعنوية للمقاتلين والحاضنة الشعبية الداعمة، ولإظهار النجاحات على الأرض، حتى لو كانت مؤقتة.

3. الطبيعة المتغيّرة للصراع: نظرًا للتغير السريع في تبادل السيطرة على المناطق، كانت هذه المصطلحات تُستخدم للإشارة إلى الانتصارات المؤقتة والتحوّلات السريعة في موازين القوى. 

4. السياق الساخر للمصطلح: مع انتشار هذه العبارة، أصبح المدنيون يستخدمونها بشكلٍ ساخر، مثلاً "المطبخ صديق" للتعبير عن إنجاز شخصي بسيط.

أخيرًا

ونحن على أعتاب الإعلان "دمشق صديق" فإنّ عبارة "حلب صديق" لم تكن مجرّد مصطلح استخدم للإعلان عن تحرير حلب وبدء معركة تحرير سوريا الختامية، بل هي شاهد على صراع معقد، ودليل على كيفية تكيّف اللغة مع ظروف الحرب، لتصبح جزءًا من أدوات التواصل والتعبير عن الانتصارات أو الهزائم. وبين الاستخدام العسكري الجاد والاقتباسات الساخرة في الأوساط الشعبية، يبقى هذا المصطلح رمزًا لأهم مرحلة من التاريخ السوري الحديث.

[كُتب هذا المقال عندما كان الثوّار على أبواب حمص]

مصادر

[1] The Eagle Has Landed

[2] ربما تكون الحرب السورية الأكثر توثيقًا في التاريخ – ومع ذلك لا نعرف عنها سوى القليل

[3] إعلان تحرير حلب تلفزيون سوريا

معظم الإجابات تحدّثت عن مدى ترهّل الجيش السوري النظامي (جيش بشار) لكن ما يغيب عن ذهن الكثيرين أنّ هذا الجيش مترهّل منذ عشرات السنين، منذ ما قبل الثورة السورية وترهّل أكثر بعد انشقاق جزء كبير منه وترهّل أكثر بعد الهزائم التي ألحقتها فصائل الجيش الحرّ به في سنوات الثورة الأولى.

الفارق اليوم هو أمرين: الأول وهو الأهمّ هو التجهيز والتدريب والتطوير الكبير الذي طرأ على قدرات قوّات المعارضة السورية بكلّ قطاعتها وأطيافها، والأمر الثاني هو انفضاض أهمّ داعمي النظام من حوله وهم مليشيات حزباللة.

التدريب والتخطيط المتقن للمعركة كان استثنائياً وشاملاً ولم تكن هذه المعركة كالمعارك السابقة تعتمد أسلوب "هوشة العرب"، بل كان كلّ طريق وكلّ تلّ يدخل إليه الثوّار وفق خطّة ذات تسلسل وخطوات طويلة جداً ومقصودة، ويقود العمليات ضباط من أهل المنطقة يعرفون تضاريسها بشكل جيد، يحفظون تلالها ووديانها وشوارعها وأزقتها وعدد أشجارها، يعرفون كلّ حجر من حجارها، وليسوا كفلول الهاربين من جيش أبو شحاطة والمليشيات الداعمه له، حيث كانوا يهربون بلا هدى، ينطلقون في كلّ اتجاه وفي أيّ اتّجاه، حتى إنّ بعضهم وصل إلى مناطق تسيطر عليها المعارضة دون أن يدري.

من أهم مظاهر أو نتائج هذا التخطيط أنّ الخسائر البشرية كانت قليلة جدًا مقارنةً بأيّة معركة سابقة، بالرغم من أنّ قوّات المعارضة لا تمتلك دفاعات جوّية ولا غطاء جويّ، بينما العكس لدى النظام طيران سوري وروسي.

لماذا عاد القتال في حلب بين المعارضة والنظام في هذا التوقيت وما الهدف ؟

أنا لستُ محلّلاً سياسياً أو عسكريًا، سأكتب باعتباري سورياً متابعاً للشأن السوري وأتقن فنون الاستماع للأخبار والبحث عبر جوجل.

بحسب الإعلان الرسمي لغرفة العمليات التي تشنّ الهجوم على حلب، فإنّ الهدف الرئيس هو إعادة المهجّرين إلى بيوتهم، طبعاً يوجد قائمة بالأهداف المتوقعة من العملية، لكن هذا الهدف هو الأهم والأوّل، ويحمل في طياته السيطرة على مناطق واسعة كي تستطيع استقبال الملايين من العائدين.

إذن هذا هو الهدف.

التوقيت، سنكون مخادعين لو لم نربط هذا الحدث بما حدث لحزباللة في الأشهر الأخيرة، هذا لا يعني أنّ هناك اتفاقاً بين قوات المعارضة السورية والاحتلال الإسرائيلي، لكن ما فعلته إسرائيل بحزباللة من قصقصة أجنحتهم ورؤوسهم كان له أثرًا جانبياً مهماً وهو عدم قدرة ما تبقى من حزباللة على صدّ هجوم واسع كهذا وانخفاض مدى دعمهم لنظام بشار الأسد.

الآن لنرى الخطاب الدولي، الخطاب الدولي ليس في هذه اللحظة فقط بل منذ سنة أو سنتين كان قد تصاعد باتجاه إعادة اللاجئين السوريين المنتشرين في كلّ دول العالم، وبخاصة دول الجوار وعلى رأسهم تركيا، بالنظر إلى هدف المعارضة من الهجوم والاستياء الدولي من أزمة اللاجئين، نرى أنّ المعارضة السورية ولأوّل مرة في تاريخها تستطيع الاستفادة من المواقف الدولية وتفرض نفسها على خريطة التوازنات الدولية لتحصل على دعم سياسي في هذه المعركة، يمكن اعتبار الصمت الدولي بمثابة دعم.

لو تُبّتت نقاط السيطرة بعد انتهاء هذه المعركة بحيث تكون حلب كاملةً مع ريفها بالإضافة للمناطق المحررة سابقاً (إدلب وأجزاء من ريفي حماه واللاذقية والرقة) كل هذه المناطق تحت سيطرة المعارضة أي بمساحة تساوي مساحة فلسطين كاملةً، هذه مساحة جيدة وتستطيع إيواء 10 مليون نسمة على الأقل وبقدراتها الخدمية والمرافق الحالية عدا عن مشاريع التطوير المتسقبلية، أي إنها تستطيع استقبال 3 ملايين نسمة من العائدين لسوريا، هذا العدد من اللاجئين العائدين سيحلّ مشاكل اللاجئين في كلّ من لبنان وتركيا ومصر والأردن على الأقل، كما سيمكّن الدول الأوربية من ترحيل من تُرفض طلبات لجوئهم.