بقلم الحقوقي راغب الفسّاء

للأسف غرقت صفحات من كنتُ أظنّ أنّهم أصدقاء في الفضاء الرقميّ اليوم باحتفالات وهتافات تنمّ عن الصفاقة والبدائية والغوغائية، تتغنّى بصدور حكمٍ بالإعدام!

لا يهمّني ضدّ من هذا الحكم، ما يهمّني أنّه حكمٌ بالإعدام لروح، لفردٍ من مجموعة البشر أي مجموعتنا، المجموعة الوحيدة العاقلة في هذا الكون.

لأولئك الذين لا يفهمون الحماقة التي يرتكبونها، سأقدم الحجج القانونية والأخلاقية الرفيعة التي تجعل من القصاص جريمة، ومن العفو والاحتفاظ بالطغاة ضرورة حضارية:

1. مبدأ المبدئية

حق الحياة حقٌ مقدس لا تملكه الدولة. إذا سمحنا للدولة بسلب حياة الطاغية، فإننا نمنحها سلطةً مطلقة! نعم، صحيح أنّ الطاغية سلب حياة مليون إنسان دون إذنٍ من ذويهم (لقد قتلهم هم وذويهم بكلّ الأحوال)، لكننا إذا سلبنا حياته بحكم قضائي، سنصبح مثله تماماً. أمّا العدالة الحقيقية تقتضي أنْ نثبت له أننا أرقى منه.

2. الرمزية والتوثيق

إعدام المجرم يُغلق ملفّه للأبد. هل هذا ما تودّونه؟ هل تودّون للبشرية أن تنسى ما اقترف؟ هل ستحرمون الناس من سماع قصصه عبر بودكاساتات ومقابلات حصرية داخل السجن؟! أعيدوا التفكير مرتين.

3. الشرعية الدولية

ماذا سيقول عنا الأصدقاء في الاتحاد الأوروبي والمنظمات الدولية إذا أعدمناه؟ سيشعرون بـالصدمة وسيصفوننا بالتخلّف! هل نضحي بسمعتنا الدبلوماسية وأناقة ملفاتنا في جنيف لمجرد إرضاء ذوي الشهداء الحاقدين؟ 

4. منع الرمزية

القتل سيمنح الطاغية هالةً الأبطال، إذا أعدمناه سيأتي أنصاره ويصنعون له ضريحًا ويسمونه شهيد المواجهة، وأنا لا أؤلّف كلامًا من عقلي، انظروا كيف انتشرت صور صدّام حسين بعد إعدامه وكأنّه صلاح الدين الأيوبي.

5. التوفير والاقتصاد الأخضر

لماذا نعدم شخصًا بينما يمكننا وضعه على عجلة دوّارة لتوليد الطاقة، كم هي فرحة أمٍ قُتِل أو فُقِد ابنها على يد ذلك الشرير، وهي تُضيء بيتها بطاقة مولّدة بجهد وعذاب قاتله.

6. "ماذا لو كان بريئًا؟!"

هل تضمنون الخطأ البشري في التحقيقات وإصدار الأحكام؟ بالتأكيد لا أحد يجرؤ بالإجابة نعم أضمن، في كرة القدم ابتكرت تقنية var من أجل التراجع عن القرارات الخاطئة، لكن أيّ var سيعيد ميتًا إن أُعدِم بالخطأ واكتشفنا أنّه لا يستحق الإعدام؟!

7. الفرصة الثانية والتطور الذاتي

الإنسان كائن قابل للتغير، عندما نوقف الإعدام ونعطيه حكمًا بالسجن، فإننا نعطيه فرصةً للتأمّل داخل زنزانته وربّما يصبح قدّيسًا أو راهبًا أو يكتب كتابًا يفيد البشرية، قد يكتب كتاب مذكّراته ومنها نتعرّف خفايا نفسه ونعرف لماذا أصبح مجرمًا ونتجنّب طريق الإجرام!

8. تجنب المظلومية العكسية ومراعاة المشاعر

إنّ التنمّر القضائي الذي نمارسه اليوم يخدش المشاعر الرهيفة لأنصار من يُحاكَمون، والواجب الإنساني يملي علينا أن نراعي حزنهم، وأن نفتح معهم باب الحوار والاحتواء، لأن مشاعر شبيح فقد قائده لا تقلّ أهمية عن مشاعر أمٍ فقدت أطفالها تحت الركام!

9. التنوع البيولوجي

تنتمي هذه المجموعة من المجرمين لفصيلٍ نادرٍ جداً من مجموعتنا البشرية، وإعدامهم أو إعدام بعضهم يُعدّ تدميراً للتنوع البيولوجي على كوكب الأرض، والأجدر بنا وضع هذه العينات النادرة في محميّاتٍ وطنية.

10. العدالة الروحية

الموت سريعٌ ومريح، ولو لم يكن ممتعًا لما انتحر الملايين كلّ عام، وهو لفتة كريمة لا يستحقها أيّ من هؤلاء المجرمون، العدالة الروحية تقتضي أن نتركهم أحياء ليشعروا بأمراض الشيخوخة بعيدًا عن حياة الرفاهية التي كانت تنتظرهم قبل وقوعهم بيد العدالة، سيعانون من التهاب المفاصل، والإمساك المزمن، وملل السجون، وتساقط الشعر، وضعف النظر، وحموضة المعدة، وتضخّم البروستات، والزهايمر، وربّما تأنيب الضمير، هذا ما نأمل حصوله بالدرجة الأولى، بشرفكم أليست أقسى عقوبة!

إخوتي الأعزاء، إنّ مطالبتكم بالإعدام تشي بفقرٍ أخلاقي وعدم استيعاب للمعايير الإنسانية الشاملة، دعونا نترفّع عن القصاص والثأر، ولنترك المجرم يعيش بيننا، فنطعمه من أطيب الثمار، ونوفّر له الرعاية الصحية الشاملة، لنثبت للعالم كم نحن شعوبٌ لطيفة، وأليفة، وجديرة بالشفقة!