تنويه: هذا المقال ساخر

بكلّ أسف توقّفت مغامرات أمير الرحّالة المسلمين بعد ثلاثين سنة على بدئها إثرَ انتهاء صلاحيّة جواز سفره وعدم تمكّنه من تجديده بسبب نقصٍ في عدّة أوراق رسميّة، فاضطرّ للعودة إلى طنجة لجلب تلك الأوراق.

كان من بين الأوراق اللازمة سند إقامة ولأنّه رحّالة لم يستطع استخراج سند إقامة من أيّة دولة مرّ بها، أمّا الورقة الثانية كانت موافقة ديوان الجنديّة لإثبات أنّه غير مطلوبٍ للجهاد.

كان طريق عودة ابن بطوطة صعبًا بعكس طريق ذهابه، حيث كان يتخطّى حدود الدولةِ تلوَ الدولة دون أيّة مصاعب إن استثنينا قطّاع الطرق والقراصنة، ولم يكن بحاجةٍ لدفع آلاف الدنانير لمهرّبي البشر، فقد كان جواز سفره أقوى جواز سفر في العالَم، ولم يكن بحاجةٍ لمترجمٍ أو دليلٍ سياحيّ حيث كانت لغته اللغة العربيّة شائعة الاستخدام في كلّ البلدان.

ولكلّ شيءٍ إذا ما تمّ نقصان، فقد حصلتْ تغيّرات سياسيّة في بلده إثْرَ تولّي حكّامًا دون سنّ الرشد غير أكفّاء للحكم فضعفت الدولة وضعف جواز سفرها وضعف الاعتراف الدولي بها، فعانى مواطنوها من التضييق والازدراء، وزاد الطين بلّة ارتفاع مستوى البيروقراطيّة وعدم تمكّن المواطنين من استخراج الوثائق اللازمة إلا بالحضور الشخصي بدلًا من إرسال الوكالات بالحمام الزاجل.

وفي تصريحه الوحيد الذي أدلى به ابن بطوطة غضون عودته للبلاد قال "لا صحّة للإشاعات المتداولة حول عودتي قسرًا للوطن، وقد آثرتُ إنهاء رحلاتي في وطني الحبيب لأنّ مراكش هي جنة الدنيا ومازال لديّ عشرات المدن في بلدي لم أزُرها"

تنويه: هذا المقال ساخر

وصل صباح يوم الأربعاء لِخَمْسٍ خلَت من شهر رجب سنة 756 للهجرة أمير الرحّالة المسلمين محمد بن عبد الله الطنجي الملقّب بابن بطوطة بعد رحلةٍ استمرّت واحدًا وثلاثين عامًا طاف خلالها كلّ أرضٍ وصلتْ إليها سفارات سلطاننا المعظّم أبي العنان المريني.

وكان ابن بطوطة حفظه الله قد استعان على مشقّة السفر من بعد الله العليّ القدير بكرم السلطان ورعايته حيث تدرّب الرحّالة الكبير على مديح السلاطين والأمراء والملوك في قصر سلطاننا المعظّم، فكانت قدرته على مدح الملوك خير زادٍ يتزوّد به في تلك الأسفار العظيمة.

وصل ابن بطوطة إلى بلاد الصين والهند مستعينًا بقوافل الحجيج التي تخترق البلدان دون الحاجة لدفع الأتاوات لحكام المسلمين تارةً، ومعتمدًا على فصاحته وطلاقة لسانه بعدّة لغاتٍ تعلّمها من خلال احتكاكه بالأجانب الذين يجوبون البلاد طولًا وعرضًا دون اعتراضٍ من عسسٍ أو شرطة تارةً أخرى.

حينما وصل ابن بطوطة إلى الهند أوصل سلام السلطان المعظّم لأمير تلك البلاد وسلّمه رسالة توصية فتحت له طريق الثراء والمجد فعمل ابن بطوطة في خدمة الأمير بالترجمة حينًا وبمدحه بأجمل القصائد التي مدح بها السلطان سابقًا لأنّ الأمير لم يكن يفهمها بكلّ الأحوال.

غادر ابن بطوطة الهند متجّهًا لبلاد الروم مرورًا بأرض التتار وكلّ ذلك على نفقته الخاصّة بفضل الأموال التي جناها من العمل في الهند حيث لم تُقطَع منه ضرائب ولم يدفع رسومًا لعبور حدود تلك الممالك.

لم يهدر ابن بطوطة أمواله في استئجار غرفةٍ في خان فقد كان ينزل على الملوك والأمراء إنْ لم يكن قد تزوّج امرأةً من أهل تلك البلاد وسكن في منزلها قبل أنْ يطلّقها عندما يحين موعد سفره التالي، وكان جوّ التسامح والإخاء يتيح له الزواج والطلاق من نساءٍ ينتمين لغير مذهبه دون حرجٍ أو خوف، ولم تكن تخشى النساء لومة لائمٍ إنْ انفصلت عن زوجها فالخُطّاب كُثُرٌ والأسفار كثيرةً والأموال وفيرة والمهور ليست بعسيرة.

ورغم كلّ المتعة والتسلية التي حظي بها أمير الرحّالة إلا أنّه آثر العودة إلى ربوع الوطن الذي يفخر بحمل اسمه كي يعيش في كنف السلطان المعظّم ويخصّه هو وحده بالمديح وبرواية غرائب ما شاهد وسمع في رحلته حول العالم.

أملاه ابن بطوطة على محمد الكلبي سنة 756 هجرية

تنويه: هذا المقال ساخر

أثار الباحث جمال الزمبؤوطي جدلًا كبيرًا حين عرض نظريّته حول انتماء الرحّالة العظيم ابن بطوطة، وتساءل هل يمكن لمواطن عربي تافه صعلوك فقير أن يقطع كل تلك المسافات ويزور كلّ تلك البلدان ويدخل قصور كلّ أولئك الملوك والأمراء دون أن يتعرّض لقطّاع الطرق أو قطّاع الرؤوس، ودون أن يتعرّض للاعتقال أو التعذيب أو حتى الابتزاز!

وقد نشر البروفيسور الزمبؤوطي البحث في مجلّة "الحقائق الدامغة للشخصيّات اللامعة" التي يحرّرها ويشرف عليها ويطبعها ويوزّعها بنفسه، وهي المجلّة التي تُعنى بتفنيد أصول ودوافع الشخصيّات الشهيرة التي خُدِع بها العرب والمسلمون على مرّ التاريخ.

وقال الزمبؤوطي في مقدّمة بحثه "استغرقت رحلة ابن بطوطة 24 سنة، هل لأحدكم أنْ يخبرني من أين كان يحصل على تمويلٍ لأسفاره؟ ليس هذا فحسب، فقد قطع 121 ألف كم، دون أنْ يضيع أو تغرق سفينته أو يتعب جواده أو ينفد زاده، أيضًا دخل 44 دولة إسلاميّة سنّيّة وشيعيّة ومسيحيّة وعربيّة وروميّة ومغوليّة وهنديّة، فمن كان يقدّم له التسهيلات؟ وكيف كان يفهم كلّ تلك اللغات؟"

وأضاف "هل تعلمون أنّ ابن بطوطة قد زار ملك الهند وأمير المغول وأمبراطور البيزنطيين وعشرات أمراء المسلمين، وجميع هؤلاء يحاربون بعضهم بعضًا، وقد قيل إنّه كان يمكث في قصر كلّ منهم عدّة شهور ينادم فيها الملوك ويحصل على الذهب والفضّة قبل مغادرته، ألا يذكّركم هذا بعمل الجواسيس متعدّدي الوجوه!"

وقال جمال الزمبؤوطي في خاتمة بحثه "للأسف فإنّ التاريخ يكتبه السفَلَة والمنحطّون، لكنّ الله يسخّر في كلّ زمنٍ أناسًا نذروا أنفسهم للحقيقة مثلي يأبون أنْ تمرّ مخطّطات الماسونيين دون كشفها"

تنويه: هذا المقال ساخر

أفردَ المؤرخ أبو هدير الشامي في كتابه "كشف المستور عن مرتكبي المحظور" فصلًا كاملًا عن الرحّالة ابن بطوطة، جمَعَ فيه الكثير من الأكاذيب التي وردتْ في كتاب الأخير عن الأسفار والمغامرات، ونقرأ في مقدّمته مايلي:

ادّعى هذا الرحّالة -كما يسمّونه- أنّه قد زار 44 دولةً وهو من رعايا دولةٍ عربيّة علاوةً على أنّه ينتمي لإحدى الأقلّيّات، ويتّبع مذهبًا غير شائعٍ في الأقاليم الشرقيّة، فكيف يمكننا تصديق أنّه دخل كلّ تلك البلدان على اختلاف دياناتها ومذاهبها التي شملت المسلمين سنةً وشيعة والمسيحيين كاثوليكًا وأرثوذوكسًا والأعراق من عربٍ ومغولٍ وتركٍ وهنودٍ ورومٍ وزنوجٍ، فهل كان شيطانًا يتشكّل كلّ يومٍ بشكل أمْ كان ملاكًا غير مرئيّ!

قطع ابن البطّة أكثر من 20 ألف فرسخ بمؤونة الحجّ، كيف أكل وشرب، هل كان وليًا أمْ نبيًّا يبصق في قصعة الطعام فتطعم ألف نفر؟ كيف سار هذه المسافة، هل كان يمتطي براقًا يطير فوق البرّ والبحر؟

يقول الكذّاب الأشِر إنّه دخل دمشق ورأى شيخ الإسلام ابن تيميّة وكذَبَ على لسانه، لو أنّه بالفعل دخل إلى دمشق لقتَلَه مريدو الشيخ ووزّعوا أطرافه على رؤوس الجبال.

يقول أيضًا إنّه زار ملك البيزنطيين، بالله عليكم هل يمكن لحقيرٍ كهذا أن يدخل بلاد الصليبيين وهو ليس من طبقة التجّار أو النخّاسين؟!

إنّ هذا الرحّالة المزعوم لم يصِل إلى مصر فكيف يصل إلى جزيرة العرب، فقد سار على ضفاف نهر النيجر مدعيًا أنّه نهر النيل، ولو أنّه وصل جزيرتنا لصلبناه على جذوع النخل لأنّه قذف نساءنا واتّهم رجالنا بالدياثة وقلّة النخوة. [3]